Page 12 - 고경 - 2018년 6월호 Vol. 62

문자향의 여운[墨香滿室]
로써 절식(絶息) 될 것이나 우주의 대법칙은 영원한 연속을 피치 못하게
5)
오직 진리만을 위하여 하니 일시 (一時)의 함몰로 영원한 불행을 초래하지 말고 오즉 일체를 불고
(不顧) 하고 영원한 자유의 무상대로(無上大路)로만 전진할 것이다. 그러나
6)
7)
정리 │ 최원섭 노정을 잘못 잡으면 공연한 도로(徒勞) 에 긋치게 되나니 오즉 직입(直入)
경로인 불립문자 교외별전의 수선묘법 (修禪妙法)으로 결사(決死) 성취할 것

이다.
우주의 심심미묘(甚深微妙)한 대법칙상 수도 여부를 막론하고 유형 무형

초목(草木) 금수(禽獸) 할 것 없이 상주불멸은 사실이지만은 진여증지(眞如 사. 대우주인
證知)를 얻어 자재신(自在身)이 되기 전에는 고(苦)의 연속이란 비참한 상주

불멸이 되고 마는 것이다. 상주불멸인 기묘(奇妙) 현상에 불교가 꼭 필요한 모든 신통력을 구비하고 광대한 지혜를 수료(修了)하여 시방세계 제국토
것은 소이 (所以)가 여기에 있는 것이다. 동일한 상주불멸에 고락(苦樂) 자 에 어느 지방이고 현신 않음이 없도다. (具足神通力 廣修智方便 十方諸國土

유 부자유의 천지현격 (天地懸隔)한 엄연한 사실은 절대 도피 부득이다. 무 無剎不現身 – 『법화경』)
한히 계속되며 천만년을 두고도 전혀 쉴 사이없는 이 삼계 (三界)의 대고해

1)
(大苦海) 속에서 여사(如斯) 묘법(妙法)을 알고도 그만 이 고해를 벗어나지 이것이 대자재력을 가진 우주인의 행동이다. 육체상 은현(隱顯) 자재력
2)
못한다면은 이는 천추(千秋) 통한지사(痛恨之事) 라기보다 절치부심(切齒腐 과 정신적 무애 (無碍) 통찰력을 구비하여 시방국토에 자유자재히 현현한
3)
心) 할 일이며 이 묘법에 의하여 대고해를 벗어나 영원한 자유를 얻게 되 다는 말이다. 우주의 실체인 상주불멸하는 진여의 묘용(妙用)은 일체에 현
4)
면은 분신쇄골(粉身碎骨) 하여도 그 은혜의 만분지일(萬分之一)도 보답치 못 현작용하여 일초(一草) 일목(一木) 일진(一塵) 일토(一土) 내지 허공일월까지
할 것이다. 과학의 대두(擡頭)는 이 묘법에 철석(鐵石)갓흔 기반을 주웠으 전체가 우주체 안임이 없스며 상주 안임이 없다. 그럼으로 인간적으로 본
니 의구(疑懼)와 주저(躊躇)는 부단한 대고(大苦)의 입문(入門)이니 일대 용 다면은 인인개개 (人人箇箇)가 전부 우주인이다. 그러나 일체가 동일한 우주

단으로 진심갈력 (盡心竭力)할 것이다. 체이나 자유 부자유는 상위 (相違)하여 개개(箇箇) 본구(本具)의 자유능력을
정신 육체상 생명이 차라리 이 일생에 한(限)하였다면 만사가 이 일생으 발휘한 인간에 한하여 특히 대우주인이라 호칭하는 것이다.

1) 여사(如斯) : “이와 같은”
2) 천추(千秋) 통한지사(痛恨之事) : 오랜 세월을 두고 원통할 일. 5) 절식(絶息) : 숨이 끊어짐.
3) 절치부심 (切齒腐心) : 이를 갈고 마음을 썩임. 대단히 분하게 여기고 마음을 썩임. 6) 불고(不顧) : 돌아보지 않음.
4) 분신쇄골(粉身碎骨) : 뼈가 가루가 되고 몸이 부서짐. 힘을 다해 노력(努力)함. 7) 도로(徒勞) : 헛수고.

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