Page 61 - 고경 - 2015년 11월호 Vol. 31

선사, 주인공의 삶
없다는 입장을 전달하는 재치다.

그러나 한편으론 답을 찾기 위해 골몰하는 일 자체가 경
계에 휘둘린 꼴이다. 남에게서 인정받기 위해 마음에 약을 정심사 영산재에 다녀와서
치고 분을 발랐으니, 영락없이 작위 (作爲)다. 이른바 ‘사자새
끼’들이 몽둥이를 들고 씩씩거리는 노인네를 냅다 밀어버린
데에는 다 그만한 이유가 있다. ‘너 따위가 뭔데 나를 시험에
＿ 이인혜
들게 하느냐’는 기백의 몸짓이다.
더구나 답을 찾는다손 잔머리의 결실일 뿐이다. 부자가
되어야 한다는 둥 인기를 얻어야 한다는 둥 세간의 통념이

부추기는 길에서 원숭이놀음을 벌인 것에 지나지 않는다.
무심 (無心)이란 남이 쳐놓은 그물에 걸리지 않는 것이다. 병
석가모니의 영산회상에 참석해보지 못한 말법중생은 그
을 깨지 않고 병 속에서 새를 꺼내보라고? 병 속에 새가 들
회상을 소리와 몸짓으로 표현하고 회중은 그것을 통해 옛날
어갈 일이 없다.
의 영산을 그린다. ‘인도 영축산만 영산이 아니다. 어디든 영
산이다. 검단산이 영산이다.’라고 말씀하시는 정심사 주지스

님이 검단산 자락에 야단법석을 차리고 영산회상을 펼쳤다.
전날까지 뿌옇던 미세먼지로 호흡이 곤란하더니 아침에
쏟아진 빗줄기에 콧구멍이 뚫렸다. 다행히도 행사 시작하기
전에 비가 멈춘 걸 보면 주지스님 말씀대로 검단산이 영산
은 영산인가 보다. 때는 바야흐로 시월 스무 나흗날, 검단산
단풍신이 영향중(影響衆)으로 강림하여 도량을 종종으로 장
엄하는 가운데 영산회상이 시작되었다.

법회가 시작되었거나 말거나 커피타서 마시고 친구 만나
장웅연(張熊硯) 집필노동자. 연세대학교 철학과를 졸업했다. 2002년부터 불교계에 수다 떨고 밥도 먼저 먹었다. 백설기 한 덩이 챙겨 넣고는 떡
서 일하고 있다. ‘장영섭’이란 본명으로 『길 위의 절』, 『눈부시지만, 가짜』, 『공부하지 마라』,
『떠나면 그만인데』, 『그냥, 살라』 등의 책을 냈다. 최근작은 『불행하라 오로지 달마처럼』. 들고 가는 보살 졸졸 쫓아가서 간절한 표정을 지어보이고

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