Page 44 - 고경 - 2018년 1월호 Vol. 57

가 상주불멸의 일체에 있서서 절대 필요한 소이(所以)이다. [31b]

나. 심능(心能)과 원자력
인간의 정신은 종자식(種子識)에 연(緣)하여 영혼으로써 영원
히 불멸할 뿐만 안이라 정신수련 정도에 따라 기묘한 작용을

하게 되는 바 불교에서는 차(此)를 신통(神通)이라 한다. 전술(前
述)한 타심(他心) 숙명(宿命) 양지(兩知)도 그 신통의 일종이다. 이
6)
것은 정신 육체 양면에 발현되는 바 범위 (凡位) 즉 유심위(有
心位)에서도 간혹 발현되나 진정한 것은 안이요 진정한 신통은
성위 (聖位) 즉 무심위(無心位) 이상의 것이다. 정신적 면의 신통
7)
을 현지 (玄知)라 부르나니 이 현지는 보통 한(限) 이 있는 인간
• 32-b •
지능을 초월하여 무한경 (無限境)으로 들어가는 것이다.
즉 현지를 얻으면 일자무식 (一字無識)한 인간이 천하제일(天
下第一) 박학(博學) 이상의 지혜로써 그 언변(言辯)은 여하(如何)
[32a]한 학식가(學識家)라도 대적(對敵) 못하게 되나니 실지 신통
력으로서 었는 지혜는 학문으로써 어든 지혜의 천만배 이상이

8)
나니 이는 선종 육조 혜능대사가 호례 (好例) 이다.
9)
혜능대사는 일자무식의 초부(樵夫) 였지만은 수도(修道) 성
숙(成熟)의 무한한 혜광(慧光)이 발(發)함에 그 언설을 천하에
당할 자 없었으며 그 의논(議論)은 불전(佛典)과 갓하서 지금까

6) 범위(凡位) : 범부의 지위.
7) 한(限) : 한계, 제한.
8) 호례(好例) : 좋은 예.
9) 초부(樵夫) : 나무꾼.
• 33-a •

42 2018. 01. 43