Page 36 - 고경 - 2018년 6월호 Vol. 62

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은 순일한 맛은 있으나 흠이 있기에 단지 잡장에 넣었다.” 며, 승조를 인도
의 마명·용수와 어깨를 나란히 하는 인물로 기록했다.
중국의 정사(正史) 이십사사(二十四史) 가운데 유일하게 종교에 관한 기

록을 남긴 『위서 (魏書)』 권114 지제(誌第) 20 『석노지(釋老誌)』에서도 구마라
집과 승조를 높이 평가했다. “그때 후진 왕 요흥은 구마라집을 존경했다.

장안 초당사에 교리를 연구하는 사문 8백여 명을 소집해 경문을 새로이
번역시켰다. 구마라집은 총명하고 또한 깊은 사상이 있었다. 인도와 중국

등 여러 말에 능통했다. 당시 사문 도융·승략·도항·도표·승조·담영 등
은 구마라집과 서로 상의하고 탁마하면서 부처님 가르침의 깊은 뜻을 밝

혔다. 10여 부 경전과 논서의 문장과 구절을 가다듬었으며, 말의 뜻을 드
러내 통하게 했다. 지금도 여전히 불교도들이 익히는 경전과 논서가 이것

들이다. 도융 등은 모두 학식이 대단히 넓고 깊었다. 그 가운데서도 승조
는 특히 뛰어났다. 구마라집이 글을 쓰고 경전을 번역할 때, 항상 승조가

붓을 잡고 기록했으며, 여러 단어와 문장의 뜻을 확정했다. 유마경을 주
석한 『주유마경』 등 (승조의) 저술이 수십여 종에 이른다. 저술들에 절묘한

의미가 담겼기에, 불법을 배우고 익히는 사람들이 전부 승조를 스승으로
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존경했다.” 역사서가 출가자에게 이처럼 높은 평가를 내리는 경우는 극
히 드물다. 중국불교사에서 승조가 차지하는 위치가 그만큼 높다는 것을
보여주는 증거로 이보다 더 확실한 것은 아마 없을 것이다.

1) “此土述作, 唯肇公及南嶽 天台二師, 醇乎其醇, 真不愧馬鳴 龍樹 無著 天親, 故特收入大
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乘宗論. 其餘諸師, 或未免大醇小疵, 僅可入雜藏中.” [明]智旭 撰·楊之峰 點校, 『열장지진
(閱藏知津)』, 北京:中華書局, 2015, p.5.
2) “是時, 鳩摩羅什爲姚興所敬, 於長安草堂寺集義學沙門八百人, 重譯經本. 羅什聰辯有淵思,
達東西方言. 時沙門道肜 僧略 道恒 道檦 僧肇 曇影等, 與羅什共相提挈, 發明幽致. 諸 ―
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深大經論十有餘部, 更定章句, 辭義通明, 至今沙門共所祖習. 道肜等皆識學洽通, 僧肇尤爲 구마라집이 백마를 타고 쿠처(구자국)를 떠나 장안으로 가던 중
其最. 羅什之撰譯, 僧肇常執筆, 定諸辭義, 注維摩經, 又著數論, 皆有妙旨, 學者宗之.” [北
齊]魏收 撰, 簡體字本二十四史 20 『위서 (魏書)』, 北京:中華書局, 1999, p.2015. 돈황 부근에서 백마가 죽었다. 죽은 백마를 기념해 돈황에 백마탑을 세웠다.

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