Page 42 - 고경 - 2015년 7월호 Vol. 27
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으로 보여주는 건축물이기도 하다. 바깥양반과 안주인이 조
화롭게 역할분담을 하면서도 또 같이 식약(食藥)을 같이 협
업하는 한입별당 공간 역시 부부가 함께 인연 관계를 연출
하는 공간이었다. 부창부수(夫唱婦隨)라고 했다. 지아비가 노
래하면 지어미는 추임새를 잘 넣어야 한다. 그것이 서로의
관계성을 전제로 한 우리들의 삶인 까닭이다.
백아(伯牙)가 켜는 거문고소리를 종자기(鍾子期)는 너무 잘
알아들었다. 지음(知音)이란 유명한 말의 근거가 되었다. 벗
이 죽자 그는 거문고 줄을 끊어버렸다. 백아절현 (伯牙絶絃)이
란 말은 관계성에서 벗어난 존재의 무의미성을 드러낸 대표
서울 삼청동에 위치한 두가헌
적인 고사성어가 되었다.
산인지 아니면 다이어트를 하려는지 자기 것은 빼고 주문을 톱과 나무가 인연관계로 만나다
하는 것이었다. 그런데 음식이 나오면 꼭 “한입만!”이라고 하 부나야사(11조) 존자와 마명(12조) 보살은 『보림전』 권3에
면서 애들 것까지 돌아가면 한입씩 먹는 바람에 주문한 다 서 이런 대화를 나누었다.
른 가족의 한 그릇보다도 더 많이 먹는 것을 보고는 붙여준
별명이라고 했다. 안주인은 이 당호사용을 강력히 반대했지 “너 (마명)는 나무의 이치[木義]로써 대답했고, 나(부나야
만 가족회의 구성원의 다수결에 밀려 그 영광스런 (?) 별명을 사)는 톱의 이치[鋸義]로 말했구나.(此是鋸義. 彼是木義)”
두고두고 떠안고 있어야만 했다.
톱은 나무 자르는 역할을 제대로 할 때 존재 의미를 가진
서로가 서로에게 빛나는 존재가 되다. 다. 나무는 톱의 작용을 받아들일 때 제대로 된 쓰임새를
한러 퓨전건물인 두가헌과 마찬가지로 한일 퓨전건물인 가진다. 철로 만든 톱은 강하고 나무원목은 약하다. 그렇다
‘한입별당’은 서로가 서로를 빛내주는 조화로움이 돋보이는 고 해서 쇠톱이 닳지 않는 것도 아니다. 몇 번 사용 후에는
공간미를 자랑한다. 건물 상호간의 인연 (因緣)관계를 상징적 반드시 날을 다시 세워야 하기 때문이다. 강약은 있지만 서
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