Page 8 - 고경 - 2015년 8월호 Vol. 28

907~978)국이 있으니 항주 “『명추회요』는 『종경록』 100권의 요점을 발췌한 책”이라고

자사 전류가 항주에 있으 강조했습니다.
면서 절강성과 강소성의 일
부를 영유하여 후량의 태 『명추회요』는 『종경록』 100권의 요점을 발췌한 책
조 때 오월왕으로 봉해졌
습니다. 전류는 자신이 불 1. 성철 스님과 영명연수, 『종경록』, 그리고 『명추회요』

교신자였을 뿐만 아니라 그 성철 스님(1912~1993)은 평소 영명연수(904~975)와 『종경
의 손자인 충의왕(錢弘俶, 록』에 대해 높이 평가했고, 그런 맥락에서 『종경록』 100권
948~978)에 이르러서는 불 의 촬요본인 『명추회요』가 선림고경총서의 제2집으로 번역

23년만에 빛을 보게 된 『명추회요』 교를 더욱 융성케 하였습니 되어 출판되었다. 이 책이 출판된 이후 원택 스님은 스승인
다. 영명연수는 904년에 태 성철 스님이 쓰신 『선문정로』의 돈오돈수론이 영명연수의
어나 934년에 출가하고 960년 충의왕의 초청으로 궁에 머 『종경록』에 근거하고 있음을 지적하였다. 이는 그간 전혀 지
물고, 다음해 961년에 영명사의 주지가 되어 『종경록』을 영 적되지 못했던 점으로, 그간 한국불교계에 있어 돈점론이
명사에서 편집하였습니다. 당 후기에 비하여 5대 10국시대 주로 <규봉종밀 (돈오점수) → 보조지눌(돈오점수) ↔ 퇴옹성철

의 인구는 그 1/3 또는 1/2까지 줄었다고 할 정도의 난세였 (돈오돈수)>이라는 좁은 틀에서 논의되던 시각을 벗어나, <마
고, 또한 당말과 5대 10국에 걸쳐서 대규모적인 불교 파불 조도일 (돈오돈수) ↔ 규봉종밀(돈오점수) ↔ 영명연수(돈오돈수)
의 탄압행위가 2번이나 단행되어 불교는 심대한 타격을 입 → 퇴옹성철 (돈오돈수)>이라는 선종사의 보다 넓은 지평에서

었습니다. 이 문제가 논의될 수 있는 계기를 마련해준 것이다.
그러나 10국 중의 하나인 오월국만은 불교를 극진히 외호
했기에 각파의 승려들이 모여들어 소위 종파의 울타리를 넘 2. 돈·점(頓漸) 논쟁
어 불교가 성한 가운데서 제종을 결집한 영명의 『종경록』이 이는 선종(禪宗)의 수행관(修行觀)과 관련된 논쟁이다. 선
탄생할 수 있는 배경을 이루었다고 합니다. 종의 6조인 혜능의 시기에 본격적으로 부각된 문제로서, 수

마침 자료를 만들어 준 박인석 교수의 원고를 실어 『명 행자가 자신의 본성을 보고서 [見性] ‘단박에 깨달음[頓悟]’을
추회요』 발간에 대한 이해를 더할까 합니다. 박인석 교수는 이루는 것을 가리킨다. 반면 혜능의 동문이었던 신수의 선

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