Page 47 - 고경 - 2016년 7월호 Vol. 39

래가 등장한다. ‘향(香)’이라는 말이 자주 나오는 데서 알 수 향적 여래께서 공양한 뒤 남은 향기 나는 밥은 중생들이

있는 것처럼, 향적 여래가 계시는 국토는 오직 향기로써 의사 아무리 먹어도 바닥나지 않는데, 그 이유는 그 밥이 계 (戒)·
소통을 하고 향기로써 밥을 먹는 곳이다. 이는 우리가 살고 정 (定)·혜(慧)·해탈(解脫)·해탈지견(解脫知見)의 향을 다 갖
있는 이 사바세계가 언어와 문자로 의사소통하고, 쌀이나 밀 춘 부처님의 공덕으로 지어졌기 때문이라는 것이다. 여기서
가루로 밥을 지어 먹는 것과는 완전히 다른 세계인 셈이다. 언급된 계·정·혜 등은 우리가 익히 아는 오분향예불문(五分
그렇다면 향적 여래께서 드시는 향기 나는 밥은 무엇을 재 香禮佛文)에 나오는 내용들이다. 계 등에 ‘향’을 붙인 것은 계

료로 만들어진 것인가? 『유마경』에서는 ‘여래의 감로 맛의 밥 등을 잘 지키는 사람의 행위가 마치 좋은 향기처럼 다른 사
은 큰 자비로 향기를 피운 것’이라고 설명한다. 다시 말해 저 람들에게 좋은 영향을 끼치는 것을 비유적으로 표현하는 것
세계의 향기 나는 밥은 쌀로 지어진 것이 아니라 부처님이 지 이다.

닌 큰 자비로 만들어진 것이라는 말이다. 유마 거사는 향적 다섯 가지 항목에 있어 가장 훌륭한 경지를 증득하신 부
여래께서 드시던 이 향기 나는 밥을 조금 덜어서 우리가 사 처님은 그 누구보다도 더한 향기를 갖고 계시므로, 그러한 부
는 사바세계로 갖고 와 8만 4천의 대중에게 공양했는데, 이 처님으로부터 일어난 갖가지 것들 역시 무한광대하다는 것이
때 대중 가운데 있던 성문(聲聞) 한 분이 다음과 같은 의심을 다. 이는 밥의 경우도 마찬가지다.
일으켰다고 한다. “가져온 밥이 너무 적은데, 대중들이 다 먹

을 수 있을까?” ● 일심진여의 다함없는 이치
이에 대해 『유마경』에서는 다음과 같이 답해주고 있다. 연수 스님이 보기에는 향적 여래께서 드시는 ‘향기 나는
밥’은 바로 여래의 청정한 행위에서 비롯되었다. 더 나아가 여

“성문의 작은 덕과 작은 지혜로 여래의 한량없는 복과 지 래의 청정한 행위는 중생과 부처의 바탕이 되는 ‘일심’의 능력
혜를 헤아리지 마라. 사해 (四海)가 다 사라지더라도 이 밥 을 있는 그대로 최대한 발현하는 것에 다름 아니다. 『명추회
은 다 하지 않느니라. 일체 사람을 다 먹게 하더라도 마치 요』 188쪽의 내용은 ‘향기 나는 밥’이 바로 깨달은 마음의 한
수미산과 같아서 1겁에 이를지라도 오히려 다하지 않느니 측면임을 드러내려는 데 목적이 있다.
라. 왜냐하면 다함이 없는 계율과 선정과 지혜와 해탈과

해탈지견의 공덕을 구족한 부처님께서 먹고 남긴 것은 끝 향적불국(香積佛國)의 향반(香飯)을 『경(經)』에서는 “다함
내 다하지 않기 때문이다.” 이 없는 계(戒)·정(定)·혜(慧)·해탈(解脫)·해탈지견(解脫

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