Page 27 - 고경 - 2017년 7월호 Vol. 51

다. 특히 도교나 유교에서는 ‘단전’에 집중하는 것을 선호한다.

그밖에 현대적 수행법에서는 장소와 자세에 대한 요구사항이
상당히 완화되었는데, 시끄러운 지하철에서나 신호등을 기다
리거나 줄을 서서 대기하고 있을 때도 호흡수행을 하라고 조
언하고 있다.
이처럼 호흡수행은 모든 국면에서 실행될 수 있는 보편적

인 수행법이다. 하지만 다른 수행법과 불교수행의 차이도 엄
연히 존재하는데, 그것은 무엇보다 숨을 들이쉬고 내쉬는 과
정에 대한 인지, 즉 사띠에 있다.

그러므로 호흡수행에서 가장 중요한 것은 호흡을 할 때마
다 길다, 짧다고 호흡의 길이를 알아차리는 것이다. 이때 중요
한 것은 들숨과 날숨, 그리고 호흡의 길이를 알아차리는 것이
유적으로 이해하면, 그것은 사띠가 확고해져서 주의가 집중되 다. 일반적으로 다른 수행법은 호흡의 길이를 조절하고 통제
어 평정한 상태로 이해할 수 있다. 하라고 가르친다. 그러나 불교수행법에서는 호흡의 길이를 의

최근 ‘면전’을 비유적으로 이해하는 것을 옹호하면서, 아날 식적으로 통제하지 않는다. 오히려 일어나는 그대로 호흡의
로 스님은 호흡수행의 과정에서 ‘면전’을 ‘콧구멍 근처’로 보는 과정을 지켜보고 그 상태를 알아차리는 것을 중요시한다. 요
것이 맞기는 하지만 현대에 들어와서 배나 가슴 등 몸의 다른 약하면, 불교에서 호흡수행은 호흡의 깊이와 길이를 증가시키

부위에 집중하는 방법이나, 또는 특정한 신체 부위에 집중하 기보다 호흡의 과정에 대한 인지적 집중상태를 기르는 것으
지 않고 호흡 그 자체를 관찰하는 방식으로 호흡수행이 널리 로 알려져 있다.
이루어지고 있다는 사실을 들어 비유적인 해석의 가능성을 이처럼 생리적 과정으로서 호흡을 통제하기보다 호흡에 대
배제하지 않는다. 한 사띠를 개발하는 것을 목적으로 하고 있으나, 수행이 진행
아날로 스님이 현대 명상가들이 개발한 방법으로 소개하고 됨에 따라 숙련된 선반공이 선반을 점점 더 정교하고 섬세하

있는 호흡수행 방식, 즉 콧구멍 이외에 배나 가슴에 집중하는 게 깎는 것처럼 호흡에 대한 사띠도 더 정밀해진다. 길고 거
방식은 예로부터 다른 종교 수행법에서도 널리 사용된 것이 친 호흡만 알아차리던 것에서 짧고 미세한 호흡을 알아차리

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