Page 12 - 고경 - 2017년 10월호 Vol. 54

<대한불교> 224호, 1967년 11월 26일 2면
금주의 설법
결제법어초(結制法語抄)
상당(上堂)하여 염주장(拈拄杖)하고 양구(良久)에 운(云)하
되, “야임마(也恁麽) 야임마(也恁麽)하니 천붕지괴일월흑(天崩地
壞日月黑)이요 불임마(不恁麽) 불임마(不恁麽)하니 조비토주추국
황(鳥飛兎走秋菊黃)이로다. 와력(瓦礫)이 개생광(皆生光)하고 진
금(眞金)이 변실색(便失色)이라, 황두(黃頭)는 퇴삼천(退三千)하
고 벽안(碧眼)은 암점두(暗點頭)로다. 회득즉칠전팔도(會得則七
顚八倒)요 불회즉삼두육비(不會則三頭六臂)니 자마자마(作麽作
麽)오. 홍하(紅霞)는 천벽해(穿碧海)하고 백일(白日)은 소수미(繞
須彌)로다.
어차(於此)에 구정문정안(具頂門正眼)하면 장부능사필(丈夫
能事畢)이라, 변견불조(便見佛祖)의 전기대용(全機大用)이어니와,
기혹미연 (其或未然)이면 갱유제이표악수(更有第二杓惡水)하여
살재제인두상(撒在諸人頭上)하리라.”
고래(古來)로 조석(祖席)의 영웅은 임제(臨濟) 덕산(德山)이
라 하는데 임제 덕산은 실로 천고(千古)의 대안목(大眼目)임은
총림의 정론(定論)이다. 그중의 덕산이 양대 제자를 두었으니,
그는 유명한 암두(岩頭) 설봉(雪峰)이다.
덕산회상에서 일일 (一日)은 공양이 늦었는데 덕산이 발우를
들고[托鉢(탁발)] 나왔다. 반두(飯頭)인 설봉(雪峰)이 그것을 보
● 고경
고 대성 (大聲)으로 “종미명(鐘未鳴) 고미타(鼓未打)어늘 탁발향
십마처거 (托鉢向什麽處去)오” 하니, 덕산이 무일언반사(無一言半
辭)하고 저두귀방장(低頭歸方丈)하였다.
암두가 그것을 전문(傳聞)하고 “대소덕산(大小德山)이 불회말
후구(不會末後句)라”고 갈파하였다. 덕산이 암두를 불러 문책
하기를, “이불긍노승야(爾不肯老僧耶)아” 하니, 암두가 밀계기의
(密啓其意)하였다.
덕산이 명일 (明日) 상당(上堂)에 과여심상(果與尋常)으로 부
동(不同)이었다. 암두가 무장대소운(撫掌大笑云) “차희노한(且喜
老漢)이 회말후구(會末後句)나 지득삼년(只得三年)이라” 하니 과
연 덕산이 3년 후에 천화(遷化)하였다.
이것이 종문(宗門)의 향상아조(向上牙爪)인 유명한 ‘덕산탁
발화(德山托鉢話)’이다. 여기에 사개난점(四箇難點)이 있으니 첫
째, 조석 (祖席)의 영웅이라는 덕산이 어찌 설봉의 일언(一言)에
저두귀방장(低頭歸方丈)하였는가? 실로 덕산이 대구(對句)할 능
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