Page 19 - 고경 - 2018년 5월호 Vol. 61

수행, 오래된 미래

고통에 의해 포섭되었기 때문에 다양한 잘못에 의해 더럽

혀져 있다고 보면서, 미래에 그것에 대한 무원에 의거하는
『유가사지론』 「보살품」의 마음의 안주가 그에게 무원삼매라고 설해진다. 무상삼매란

삼삼매와 무분별성 무엇인가? 이 세상에서 보살이 모든 분별과 희론의 특성들
을 제거한 후에 바로 그 불가언설을 본질로 하는 사태를 여

실하게 적정의 측면에서 마음을 쏟을 때에 마음의 안주가
글│명법 스님(구미 화엄탑사 주지) 그에게 무상삼매라고 설해진다.

언어에 의해 지칭되는 사태는 자성을 갖지 않으며, 따라서

○●○ 그 사태의 본질은 언어로 표현될 수 없다는 사실을 자각하고
이미 살펴보았듯이 삼삼매해탈문은 초기 대승 있는 의식의 상태를 공삼매라고 한다. 그렇다면 불가언설을 본

이래 수행의 중요한 변화를 보여준다. 유식학파의 중요한 논서 질로 하는 사태는 어떻게 자각될 수 있을까? 만약 그 사태가
인 『유가사지론』 「보살품」에 나타나 있는 공, 무상, 무원 삼매 수행의 대상으로 대상화될 수 있는 것이라면 그것은 유위이지

에 대한 설명은 대승불교 사상과 수행에 대한 완성된 이론을 무위가 아니다. 따라서 수행자는 장차 불가언설을 본질로 하
제공할 뿐 아니라 이후 선법의 발전을 이해하는 데에도 중요한 는 사태를 획득하겠다는 의식적 노력을 멈추어야만 한다. 이

단서를 제공한다. 상태에 마음을 머무는 것이 무원삼매이다.
위에서 언급한 두 가지 상황들, 다시 말해 자성을 갖지 않

보살의 공삼매란 무엇인가? 이 세상에서 모든 언설을 자체 은 사태를 마치 자성을 갖는 것인 양 언어화하는 활동인 희론
로 하는 자성을 여읜 사태는 불가언설을 자성으로 한다고 (戱論)과 미래에 어떤 상태를 획득하려는 노력 속에 개입된 분

보는 보살의 마음의 안주가 그에게 공삼매라고 설해진다. 별활동을 멈춤으로써 수행자는 비로소 언어로 표현할 수 없는
무원삼매란 무엇인가? 이 세상에서 보살은 바로 그 불가언 적정의 상태에 마음을 머물 수 있다. 이것을 무상삼매라고 한

설을 본질로 하는 사태가 삿된 분별에 의해 분출된 번뇌와 다. 이상으로 『유가사지론』 「보살품」은 초기 대승의 삼삼매해

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