Page 103 - 고경 - 2018년 6월호 Vol. 62

영혼과 하나가 되는 것이라고 믿는 부족이 있다고 말이다. 실제로 식인 따뜻한 햇살이다. 반면에 밝은 아침에 해골을 보고 구토를 느끼는 마음은

풍습은 이러한 믿음 위에서 이루어지는데, 그렇다면 그들에게 해골에 고 인위적이고 후천적인 것이다. 환경과 관습, 문화와 전통 등이 일으키는 바
인 물은 영혼의 정수로 여겨지지 않을까? 해골 속 물은 썩은 물이 아니 람이다. 때론 미풍(微風)이 불다가도 광풍(狂風)으로 돌변하는 것이다.

라, 어느 전사의 용기, 혹은 어느 현자의 지혜가 담긴 좋은 물로 받아들
여질지도 모를 일이다. 만약 그런 곳에서 원효 스님이 살았다면, 우연히 “나는 알지. 이 스테이크는 실재하는 게 아니라는 걸. 이것을 내 입에

해골 썩은 물을 먹은 아침에 스님은 더없이 행복한 미소를 짓지 않을까? 넣으면 매트릭스가 내 두뇌에 맛있다는 신호를 보내준다는 것을 나는
알지.”

불교는 쉽게 불구부정 (不垢不淨), 더러움도 깨끗함도 없다고 말한다. 본
래무일물(本來無一物), 어느 것도 없는데, 오직 마음이 모든 것을 만든다고 영화 <매트릭스>에서 사이퍼가 스미스 요원에게 한 말이다. 사이퍼의 말

한다. 이런 가르침의 초점은 청정무구(淸淨無垢) 본래면목(本來面目)에 맞추 대로 스테이크는 실재하지 않는다. 본래무일물인데, 무엇이 실재한다고 할
어져 있음이 분명하다. 그대의 여래 (如來)를 깨닫고 해탈하라고 말이다. 수 있겠는가. 다만 여기서는 실재성에 대한 복잡한 철학적 논의는 차치하

하지만 이런 태도는 자칫 현존하는 문제를 등한시하거나, 절실한 삶의 고, 일단 스테이크에는 본래 아무런 맛이 없다는 정도로 사이퍼의 말을 이
현장을 외면하기 십상이다. 더구나 이렇게 실존적 문제를 제시하며 문제의 해하자. 그렇다면 스테이크에서 느끼는 맛은 후천적이고 인위적인 것이다.

원인을 밝히려는 태도를 어리석은 일로 치부한다면, 이것이야말로 불교가 불교로 말하면 유위법 (有爲法)이다.
해야 할 기본적인 의무를 저버리는 일이 될 수도 있다. 이제는 누가 왜 독

화살을 쏘는지? 따져볼 일이다.

묻고 따져야 한다

다시 원효의 마음을 따라가 보자. 간밤에 목이 말랐을 때 바가지 물을
마신 것은 욕구(欲求, need)에 부응한 것이다. 욕구는 자연스런 것이고 모

든 생명체가 지니고 있는 본래면목이다. 생명현상은 배고프면 먹고 싶고,
—
목마르면 마시고 싶은 욕구가 생겨야만 가능하다. 이런 욕구는 선천적인
영화 <매트릭스>의 한 장면.
것으로, 본지풍광(本地風光), 어떤 조작도 인위도 없이 불어오는 바람이고 등장인물 사이퍼는 스테이크 맛을 좇아 스스로 거짓된 환상 속에 갇히기를 바란다.

100 101