Page 82 - 고경 - 2018년 8월호 Vol. 64

했던 것과는 크게 다르다. 마투라 지역에서는 이 지역에서 출토되는 붉은
빛이 나는 사암을 사용했으며, 요가 수행으로 온 몸에 생기가 넘치는 원만
한 인체 표현을 선호했다.

인도미술 연구의 선구자 아난다 쿠마라스와미

기원 전후 1세기 경에 불교미술에 일어난 획기적인 변화는 바로 불상의

탄생이다. 인도 고대미술의 연구에서 불상의 기원 문제는 논쟁이 되어 왔

는데, 인도가 영국의 식민지였기 때문에 기독교 전통에서 성장한 학자들
에 의해 주도되었다. 대표적인 학자가 헬레니즘의 영향으로 서북인도인
간다라에서 불상이 창안되었다는 ‘불상의 간다라 기원설’을 주장한 알프레

드 푸쉐(A. Foucher, 1865~1952)이다. 이와 달리 불상을 조성하게 된 것은 불

교 내부의 사상적 변화와 함께 전통의 신神인 약샤Yaksha 상을 조성한데서
간다라와 같은 시기에 인도 본토인 마투라에서 비롯되었다는 ‘불상의 인도

기원설’을 주장한 학자가 있다. 바로 아난다 쿠마라스와미(Ananda
Coomaraswamy, 1877~1947. 사진 2)이다.

그는 1877년 현재의 스리랑카 타밀족 명문 집안에서 아버지 무투 쿠마
라스와미Muthu Coomaraswamy와 영국인 어머니 사이에서 태어났으며, 두
살 때 아버지가 돌아가신 후 20대 중반에 다시 스리랑카로 돌아올 때까지

영국에서 성장기를 어머니와 함께 보냈다. 런던의 유니버시티 대학에서 지

질학과 식물학을 전공한 후 1906년에 런던대학에서 광물학으로 박사학위
를 취득했다. 그는 스리랑카로 돌아온 후 광물 탐사에 열중하다가 점차 인
도예술에 관심을 갖기 시작했고, 인도미술에 관한 저서를 발간했다. 1917

년에 보스턴미술관의 인도미술 큐레이터 직을 맡으면서 미국으로 이주한

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