Page 83 - 고경 - 2018년 8월호 Vol. 64

후 인도미술 연구에 매진하였다. 그 가운데
1928년과 1932년 두 번에 걸쳐 『약샤Yakṣas』
를 출판했다.

쿠마라스와미는 서양인 중심의 인도미술

연구의 시각에서 벗어나 인도의 독자적인 출
발을 강조하였다. 특히 서양미술의 영향으로
불상이 창시되었다는 간다라 기원설을 반박

하는 논문인 「불상의 기원(The origin of the 사진 2. 아난다 쿠마라스와미.
출처 : Wikipedia
Buddha Image)」을 1927년에 『아트 블레틴Art
Bulletin』에 발표하였다.

민간신앙의 남신 약샤와 여신 약시

인도에는 아리아들이 인도에 들어오기 이전인 인더스 문명기부터 풍요
와 다산을 상징하는 인도 본래의 토양 속에서 성장한 민간신앙이 존재했

다. 신성한 나무에 거처하는 정령으로 알려진 약샤와 약시는 일찍부터 인

도의 서민 사이에서 신앙되었다. 불가사의한 힘과 영원한 생명력을 가지
고 있으며, 병을 치료하고 아들을 낳게 해주며, 재물을 가져다 주는 신으
로서 일찍부터 숭배되었다. 마우리아 왕조 이전부터 상으로 조성되어 사

당 안에 모셔져 사람들의 공양을 받았던 것으로 짐작된다. 석가여래의 일

대기에서도 약샤를 모신 사당에 참배하는 에피소드가 전하고 있다. 싯타
르타 태자를 안고 약샤를 모신 사당에 인사를 하러 갔는데, 앞으로 부처님
이 될 것을 직감한 약샤가 먼저 싯타르타 태자에게 절을 했다는 이야기가

그것이다.

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