Page 158 - 고경 - 2018년 12월호 Vol. 68

모르는 것이다. 그래서 사리불이 “우리들은 같은 법성에 들어간다.”라고
말했다. 붓다도 가섭이 함께 해탈했다고 찬탄했다. 이는 마치 세 마리의 짐
승이 강을 건널 때 강물 자체에는 차이가 없는 것과 같다.

“見法實相, 故云正觀. 若其異者, 便為邪觀.” 正邪二觀諸經通說, 今約

實相辨邪正也. 《大論》云: “除實相外, 餘皆魔事.” “법을 보매 실상을 깨닫는
것을 정관이라 말한다. 만약 이와 다르면 그것은 ‘그릇되게 보는 것’이 된
다.” 정관·사관은 여러 경전에서 공통으로 말하는 것이다. 지금 실상의

입장에서 그릇됨과 바름을 변별하는 것이다. 『대지도론』에 “실상 이외 나

머지는 모두 그릇된 일이다.”라고 말했다.
④ “設二乘不見此理, 則顛倒也.” 此有二說, 一則、只是三乘中二乘; 意
云設若小乘不見性空之理, 則亦顛倒不克果證, 以二乘但見無常, 不見於常,

92)
是顛倒故, 此則大小形對可說, 小且尚耳, 況大乘耶? 二則、前云三乘 ; 乃
93)
通教 所被學法空者, 故同觀實相為正觀.
今此二乘乃藏教 所被愚法者 , 意云設若愚法二乘亦須觀性空之理而取
94)
95)
證, 若不見此理則顛倒故不證, 《大疏》破有教 引成實云: “我今正明三藏中
96)

92) ‘삼승등관三乘等觀’ 부분을 말한다.

93) ‘통교通敎’는 천태종이 말하는 화법사교化法四敎의 두 번째로 성문·연각·보살에 공통으로 통하는 가
르침을 말한다. 구체적으로 반야사상을 가리킨다. 붓다가 일생동안 설법한 가르침을 설법의 내용에
따라 4가지로 구분한 것이 화법사교이며 장교藏敎·통교通敎·별교別敎·원교圓敎로 구분된다.

94) ‘장교藏敎’는 천태종이 말하는 화법사교化法四敎의 첫 번째다. 소승불교를 가리키며 아직 공空의 진의眞
義를 파악하지 못한 단계다.
95) 우법자愚法者는 법法이 공空임을 모르는 사람을 가리킨다. 법에 대해 어리석은 자라는 의미다. 법法이

무아無我임을 모르는 사람을 가리키는 말로 화엄종이 소승교도를 지칭해 하는 말이다.
96) 유교有敎는 공교空敎의 반대말로 아공법유我空法有를 말한다.

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