Page 52 - 고경 - 2020년 9월호 Vol. 89
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婆心의 발로發露이다. 자성을 엄폐 마계라 하여 완전히 배척한다. 이는
하고 있는 번뇌 망상에 미세와 추 미세한 번뇌인 아뢰야식을 타파하
중麤重의 양종兩種이 있음을 알았 지 않으면 참다운 본성을 체득할
다. 추중은 유분별有分別이므로 용 수 없으므로, 오직 올바른 진리[正
이容易하게 각지覺知되지마는 미세 法]를 위해 ‘할머니가 손자에게 타
는 무분별無分別이어서 참으로 심심 이르듯한 간절한 마음’[老婆心]에서
난해甚深難解하여 수도修道 상의 일 우러나온 소리이다. 참다운 본성[自
대애로一大隘路가 된다. 동정일여動 性]을 가리고 숨기고 있는 번뇌와
靜一如와 몽중일여夢中一如가 되어 그릇된 마음에 ‘미세한 것’과 ‘비교
도 숙면일여熟眠一如가 되지 않으면 적 큰 것’이 있음을 알았다. 비교적
이는 6추의 영역이요, 숙면일여熟眠 큰 것은 쉽게 구별하지마는 미세한
一如가 되어야 비로소 가무심假無 번뇌를 구별하기는 참으로 어렵고
心인 3세이다. 이 미세를 단진斷盡하 어려워 수행하는 데 하나의 큰 장애
지 않으면 견성이 아니어서 정안종 가 된다. 동정일여·몽중일여가 되어
사正眼宗師가 될 수 없으니, 이것을 도 숙면일여가 되지 않으면 이는 여
극력 구명究明하여 기필코 이탈하 섯 가지 비교적 큰 번뇌의 영역에
여야 불조佛祖의 혜명慧命을 계승할 속해 있는 것이다. 숙면일여가 되어
수 있다. 추중麤重을 영리永離한 뇌 야 비로소 ‘무심 상태인 것 같은’[假
야무심賴耶無心도 견성이 아니거늘, 無心] 세 가지 미세한 번뇌의 영역에
추중의 객진번뇌 속에서 견성이라 들어간다. 이 미세한 번뇌를 끊어
자처하게 되면 자오오인自誤誤人의 없애지 않으면 참다운 본성을 체득
대 비극이 연출되나니 천만千萬 각 하지 못하며 ‘바른 눈을 가진 올바
성하여야 한다. 른 스승’[正眼宗師]이 될 수도 없다.
매우 노력해 이 점을 분명하게 알고
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