Page 172 - 고경 - 2021년 5월호 Vol. 97

선사가 삼조 승찬僧璨의 제자라는 것은 조통부법설에 입각한 것이지만,
『보살계법』과 『입도안심요방편법문』의 저술이 있었음을 알 수 있으며, 특히
「도신전」에 보이는 내용은 바로 이 저술을 요약한 것이라고 추정된다. 특히

도신 선사의 제자인 선복善伏의 전기에 “도신 선사를 뵈니, 입도방편入道方

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便으로 교시敎示하였다.” 라는 구절로부터 도신 선사는 바로 ‘입도방편’으
로서 교화하였음을 짐작할 수 있다.

이에 이어서 「도신전」에서는 “나의 법요法要는 『능가경』의 ‘제불심제일諸
佛心第一’에 의거한다. 또한 『문수설반야경』의 ‘일행삼매一行三昧’에 의거하고

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있다.” 라고 하여 도신 선사의 법요를 밝히고 있다. 여기에서 말하는 『능가
경』의 구절은 구나발타라求那跋陀羅역의 4권본과 보리류지菩提流支역의 10
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권본에 있는 구절 을 인용한 것으로 보인다. 이는 무엇보다도 ‘불심佛心’을
중시한다는 것으로 기본적인 불성론佛性論의 대전제를 선언하는 것이라 하

겠다. 그러나 이 역시 사상적으로 달마-혜가계와 도신-홍인계를 연결시키
려는 의도에서 출현한 것으로, 전체적인 도신의 선사상에 『능가경』의 사상

적 흔적은 보이지 않는다. 더욱이 「도신전」에서 ‘심’을 논할 때, “『무량수경無
量壽經』에서는 ‘모든 부처님들의 법신은 일체중생의 심상心想에 들어 있으며,

이 마음이 바로 부처이고, 이 마음이 바로 부처를 만든다.’라고 한다. 그러
므로 부처는 바로 이 마음인 것을, 마음을 벗어나서는 다른 부처는 없다는
것을 마땅히 알아야 한다.” 라고 밝히고 있어 오히려 천태학으로부터 연원
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8) [唐]道宣, 『續高僧傳』卷26(大正藏50, 603a) “見信禪師, 示以入道方便.”
9) [唐]淨覺, 『楞伽師資記』(大正藏85, 1286c) “我此法要, 依楞伽經諸佛心第一. 又依文殊說般若經一行三昧.”
10) [宋]求那跋陀羅譯, 『楞伽阿跋多羅寶經』(大正藏16, 481c), [魏]菩提留支譯, 『入楞伽經』(大正藏16, 514c) “大乘
諸度門, 諸佛心第一.”
11) [唐]淨覺, 『楞伽師資記』(大正藏85, 1287c) “無量壽經云: 諸佛法身入一切衆生心想, 是心是佛, 是心作佛.
當知佛卽是心, 心外更無別佛也.”

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