Page 155 - 고경 - 2022년 10월호 Vol. 114
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루 아침에 국가적인 명사가 되었고 외국에도
큰 영향을 끼쳤다. 미국 하바드대학의 엘리토
교수는 “1921년에 양수명의 이론이 이와 같은
매력을 가졌던 것은 대도시 학술권 외에는 신
문화운동의 영향력이 제한되었기 때문이다.”
라고 평가하였다. 양수명은 당시 불교에서 유
학으로 전환하였고 유학 중에서도 주자학이
아니라 육왕산, 양명학에 기울어져 ‘신육왕파’ 사진 8. 『 동서문화와 그 철학』
표지.
의 대표자로 일컬어졌는데, 이 『동서문화와 그
철학』은 그의 신육왕철학을 천명한 것이다. 그
러나 이 책이 당시 미친 영향은 신유학 때문이
아니라 문화철학 때문이라고 보아야 할 것이다.
촌락 자치 실현을 위한 사회적 실천
1924년 양수명은 북경대학 교수직을 사임하
사진 9. 모택동과 환담하는 양수명
고, 학교 설립과 향촌사회 건설에 대한 연구와 (1938년).
실천을 시작하였다. 그는 먼저 광동지역에서 향
촌 강습소를 개설하였고, 양중화 등이 주도하여 창설한 하남 지역의 촌치
학원에서 교무주임을 맡으면서 『촌치월간』을 편집하는 책임을 맡았다.
1931년 초 그는 산동으로 가서 산동향촌건설연구원을 창설하고 정식으
로 향촌 건설에 대한 실험에 착수하였고, 거의 14개 현까지 확대하였다. 이
시기 양수명은 『중국민족자구운동의 최후 각오』, 『향촌건설이론』, 『향촌건
설대의』 등의 저작을 발표하였다. 그는 중국의 역사 및 문화적 특수성 때
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