Page 168 - 고경 - 2023년 6월호 Vol. 122

다. 첫째는 공자의 가
르침을 이용하자는 것
이다. 공자가 중국 사

회에 미치는 영향력은

물론이고, 정토진종의
속제俗諦가 공자의 가
르침에 부합한다. 따
사진 5. 중국 열하성 라마교 사원. 엽서 사진.
라서 정토진종 사원에

공자를 봉안하면 중국인들의 마음을 얻을 수 있다는 논리이다.
둘째는 여성의 전족을 금하는 일이다. 전족이 여성에게 고통을 주는 악
습이므로 전족풍습을 없애야 한다. 그는 전족과 진종 포교에 대해 “진종의

가르침을 진실하게 믿으면 전족을 하지 않더라도 정녀貞女가 될 수 있다.”

고 그 관계를 설명했다. 다소 뜬금없는 주장이긴 하지만 개화시켜야 할, 혹
은 교화시켜야 할 목록 중 하나로 전족을 바라본 건 사실이다. 셋째는 아
편을 금지하는 것이다. 진종은 아편에 관한 규정을 세워 수천 명의 중국인

의 생명을 구해야 한다고 지적했다.

오구루스의 제안은 중국 사회의 폐해를 직시한 후 나온 현실적 방안 제
시였다. 어디까지나 오구루스의 입장에서는 말이다. 그는 단순히 진종의
교의를 전하는 것이 아닌, 중국사회를 개량시킬 수 있는 진종의 역할을 제

시하려 했다. 나아가 중국 내에서 정치적 영향력이 큰 라마교를 이용할 필

요가 있다고 언급했다. 라마교와 진종 모두 아미타불을 모시고 염불과 육
식을 하므로 진종의 교의 속에 라마교를 수용해야 한다는 것이다. 오구루
스는 라마교의 교의를 수용할 구체적인 방법을 제시하지 못했으나, 라마

교의 수용 여부가 중국포교의 성패를 좌우한다고 판단한 것은 틀림없다.

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