Page 278 - 퇴옹학보 제17집

278 • 『퇴옹학보』 제17집

었지만, 불교의 명맥을 수호한다는 측면에서 중요한 일이었다. 선지(이용

태)는 鏡峰이 華嚴山林과 話頭참구라는 불교전통에 기초하여 동시대
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불교계에 이정표를 제시했음을 규명했고, 김방룡과 신규탁은 효봉과
그의 제자 구산이 지눌의 사상과 수행을 계승하기 진력했음을 소개하
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였다.
선지는 경봉의 『화엄경』 수학을 소개했고 “경봉에게 『화엄경』은 悟

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道와 함께 중생교화를 이끌어가는 두 수레바퀴였다.”고 정의하였다.
그는 경봉의 화엄산림이 大道를 성취하고 조사선을 깨달은 직후인

1927년 12월 28일 시작하였다고 하였다. 선지에 의하면 경봉은 스스

로 慧月, 霽山, 鄭混元, 金南泉 선사를 친견하고 법을 물었다. 그의 수
행양상은 捨敎入禪이자 禪敎兼修가 겹치는 여정이었다. 경봉은 1927

년 12월 12일 “이날은 大道를 성취한 날이다.”라고 했고, 다음 날인 12
월 13일은 “오전 2시 30분에 祖師禪義를 깨닫다.”라고 하였다. 대도를

성취한 후 또다시 조사선을 깨달았다는 것이다. 선지는 “경봉은 화두참

구로 한입에 시방세계를 삼키지 못한다면 『화엄경』에서 제시한 信解行
證의 네 문을 통해 수행의 완성을 이루어야 한다는 사교입선의 입장이

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었다.” 고 하였다.
김방룡은 효봉이 지눌의 돈오점수와 정혜쌍수를 계승했을 뿐만 아
니라 그것에 머물지 않고 “그가 살았던 일제시대와 해방 이후 혼란의 시

26) 선지(이용태, 2018)
27) 김방룡(2010);김방룡(2012);신규탁(2012)
28) 선지(이용태), 8-9.
29) 선지(이용태, 2018), 12-15.