Page 101 - 고경 - 2019년 3월호 Vol. 71

되었음으로 선생님과 학생은 둘이 될 수 없다.

둘째, 중생을 완전하게 드러내는 것이다. 모든 것이 부처님의 마음이
드러난 것이라면 중생은 더 이상 중생이 아니다. 그래서 법장은 “중생의

마음을 떠나서 달리 부처님의 덕이 없다[이중생심離衆生心 무별불덕無別佛德]. 일
체 만법은 중생의 마음 가운데 있기 때문이다[중생심중衆生心中].”고 했다. 첫

번째에서는 모든 것은 부처님의 마음이라고 했지만 여기서는 모든 것이
중생의 마음 가운데 있다고 한다. 선생과 학생의 관계에서 보면 어떻게

될까? 세상의 모든 선생은 사실 학생이었다. 태어날 때부터 선생님은 없
었기 때문이다. 학생의 마음, 학생의 배움에 의해 선생님이라는 자질이

육성되고, 학생의 배움을 통해 선생님의 덕성이 갖추어졌다. 이렇게 보면
배우고자 하는 학생의 마음[衆生心]에 의해 모든 배움은 완성되고, 학생의

마음에 의해 모든 선생님의 덕성이 완성된 것이다. 따라서 학생의 마음을
떠나서 선생의 자질과 덕성은 탄생할 수 없다.

셋째, 부처와 중생을 모두 긍정하고 드러내는 것이다. 첫 번째는 모든
것이 부처님의 마음이라고 했고, 두 번째는 전체가 중생의 마음이라고 했

다. 서로 모순되는 두 진술 중에 어느 것이 참일까? 설청전수의 세 번째
명제는 그 둘이 서로 다르지 않다고 선언함으로써 모두를 긍정한다. 중생

이 곧 부처이고, 부처가 곧 중생이므로 중생의 마음과 부처의 마음이 다
를 수 없다. 그래서 법장은 “중생의 마음 안에 있는 부처님[중생심내불衆生心

內佛]이 부처님의 마음 안에 있는 중생[불심중중생佛心中衆生]을 위하여 설법하
고, 부처님의 마음 안에 있는 중생[불심중중생佛心中衆生]이 중생의 마음 안에

있는 부처님[중생심불衆生心佛]의 설법을 듣는다.”고 했다.
중생의 마음 안에 있는 부처님이 부처님의 마음 안에 있는 중생을 위

해 법을 설하고, 부처님의 마음 안에 있는 중생이 중생의 마음 안에 있는

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