Page 105 - 고경 - 2020년 7월호 Vol. 87

노인의 법어는 『경덕전등록』에는 「제방광어諸方廣語」 가운데 겨우 이 일편一
篇만 수록되어 있을 뿐이다. 이것을 임제의 근본적인 법어로 하여 후인이
입도하는 첩경으로 남겨두었다. 그런데 만약 이것을 통해 깨침이 진실하지

못하다면 그것은 고인이 꾸짖었던 소위 인식신認識神인데 곧 그 허물은 후

인에게 있지 임제의 허물이 아니다. 이것이야말로 지혜로운 사람이 갖추고
있는 택법안擇法眼으로, 잘 간택해야 할 것이다.”

⑧에 대해서는 다음과 같이 논평했다. “『보경삼매』는 조동종의 근원이

다. 그 단서가 되는 것을 열어보면 곧 ‘여시법은 불조가 은밀하게 부촉한 것
이다. 그대도 지금 그것을 터득하였으므로 반드시 잘 보호해야 한다’는 것
이다. 이 법은 가히 지유자知有者의 말을 잘 보호하도록 한 것임을 알 수가

있다. 만일 잘 보호하지 못한 즉 상응하지 못한다. 소위 ‘약간의 차이만 있

어도 그에 상응하지 못한다’는 말이 그것이다. 또한 중립中立의 종취宗趣에
서 규구規矩를 시설하고 군君·부父를 받들고 따르며 법집을 씻어내어 지유
자知有者로 하여금 이 법을 보호하지 않음이 없도록 해준다. 마치 허공에

새가 날아간 흔적처럼 모든 흔적이 다 공空으로 원래 실법實法이 없다. 진

실로 부지유不知有하여 헛되게 언구만 천착한다면 곧 검劍을 잃어버린 지
오래 지나 검을 찾는 각주구검刻舟求劍의 경우와 같게 된다. 참으로 애달픈
일이다.”

⑨에 대해서는 다음과 같이 논평했다. “『십현담』 앞의 5수는 철법원저徹
法源底이고, 뒤의 5수는 이천현도履踐玄塗이다. 동산오위와 더불어 명연하
게 계합된다. 대개 자비로 나아가기 때문에 무방편無方便 가운데서도 방편

을 드리우고, 무점차無漸次가 가운데서도 점차를 내세운다. 이에 마음을

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