Page 162 - 고경 - 2023년 6월호 Vol. 122

다. 1976년 마지막 저서이자 대표
작인 『생명존재와 심령경계生命存在
與心靈境界』에서 그는 불교의 교판

방법을 활용하여 변증법적 체계를

완성하고, 유학의 ‘천인진성, 천인
합일’의 가르침을 최고의 경지에 놓
사진 8. 당군의 전집.
았다. 이 단계가 당군의 철학의 가
장 핵심적인 부분인데, 그는 서양 헤겔 철학과 화엄사상의 체계를 받아들

여 ‘일심통구경一心通九境’이라는 문화철학 체계를 구성하였다.
최후의 저서인 『생명존재와 심령경계』에서 ‘생명 존재’는 ‘도덕 자아’를
포괄하지만 도덕 자아와는 달리 더 풍부한 내용을 포함한다. 생명 존재는

갖가지 심령 활동으로 나타나며, 다른 심령 활동에 비해 서로 다른 경지를

이룬다. 동서양의 다른 학파와 종교· 종파가 모두 동일한 생명 존재가 전
개된 것이라는 그의 사상의 핵심이다.
중국의 현대철학자 채인후蔡仁厚(1930~2019)는 당군의 저술에 대해 “넓은

의미에서 일종의 교판 작업”이라고 평가하였다. 문화 심령 활동의 전체 내

용을 살펴봄으로써 9가지 경지를 나누어 보았고, 동서양 학문· 학파와 종
교·종파를 분석하고 서열을 정해 해석하였다. 그리고 그 모든 분석들을
종합하여 원융무애의 상태에 도달하게 하는 것이 자신의 학문의 목적이라

고 여겼다. 당군의의 제자인 오삼吳森은 스승에 대해 “당군의의 철학은 우

리가 이전에 없었던 동서양 사상의 전체적 종합을 발견할 수 있게 해준다.”
고 평가하였던 것도 이러한 이유에서였다.

160