Page 164 - 고경 - 2023년 12월호 Vol. 128

러냈다고 평가했다. 카시와하라의 불교사상 검토는 샤쿠 운쇼(釈雲照,
1827~1909)나 후쿠다 교카이(福田行誡, 1806~1888)의 계율주의에서도 지속된
다. 그는 계율 부흥이 반드시 불교의 근대화로 이어지지 않지만, 두 사람

이 과거 교단을 비판하고 불교의 본래성 확립에 힘쓴 것은 근대불교 태동

에 역할을 담당했다고 평가했다.
1977년 발표한 「근세 불교자의 세계」에서는 스즈키 쇼산(鈴木正三,
1579~1655)을 평가했다. 카시와하라는 쇼산의 교화사상이 막번체제에 순응

하도록 하는 기능적 역할을 했다고 언급했다. 쇼산이 신분 차별을 전제로

종교적 자각을 설법하고, 이를 강조할수록 체제 순응을 강요하는 상승작
용이 일어났다는 모순을 지적했다. 반면, 쇼산이 종교 본래의 자립성을 지
향했다는 긍정적 평가도 동시에 했다.

츠지 젠노스케에 대한 평가

카시와하라는 만년에 저술한 「근대불교사학의 일과제」(1992)에서 츠지

젠노스케 (辻 善之助,

1877~1955)를 검토했
다. 메이지-쇼와昭和
시기의 대표적 역사학

자였던 츠지 젠노스케

는 도쿠가와 막부의
통제하에 불교 교단이
타락했고 사회적 영향
사진 5. 아키히토(明仁) 왕세자의 탄생 기념 독서명현読書鳴弦 행사.
오른쪽 3번째가 츠지 젠노스케.
력을 완전히 상실하게

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