Page 159 - 고경 - 2023년 12월호 Vol. 128

식을 심화 발전시키는 적극적인 작용을 하였다고 평가할 수 있다는 것이
다. 변증법적 유물주의는 세계의 모든 구체적인 사물들이 상대적임을 인
정하지만, 이러한 상대적인 것들 중에 절대적인 것이 포함되어 있다고 본

다. 모택동은 변증법적 유물주의 입장을 그대로 받아들이면서도 상대를 초

월한 그 어떤 존재로 절대를 파악할 위험을 경고하였다. 이러한 관점에서
그는 화엄종을 상대주의와 궤변론으로 파악하고 비판하는 맑스주의 학자
들에게 반박할 여지를 가졌던 것이다.

모택동의 비판계승론적 시각

근대 사상은 동서문화의 충돌이라는 시대적 산물이다. 근대 사상가들은

내적으로는 과거를 변혁하고, 또 외적으로는 서양을 비판하는 동시에 배

워야 하는 모순된 과제를 짊어지고 있었다. 맑시즘과 중국 전통사상을 결
합한 중국화된 맑스주의라는 모택동 사상의 출현도 이러한 문제의식에서
시작된 것이다.

일반적으로 맑시즘에서는 종교를 관

념적인 유희, 또는 민중의 아편에 불과
한 것으로 본다. 종교는 객관세계의 존
재를 인정하지 않고 모든 것을 주관적

인 마음이 만들어 낸 것으로 파악함으

로써 현실감과 역사성, 사회성을 망각
하게 하는 이데올로기로 작용한다는
것이다. 불교도 예외는 아니다.

그러나 모택동은 전통사상의 영향을 사진 7. 칼 마르크스(Karl Marx, 1818~1883).

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