Page 206 - 선림고경총서 - 01 - 선림보전

問 此四智爲別가 爲同가
答 体同名別이니라
問 体旣同인댄 云何名別이며 旣隨事立名인댄 正一体之時에 何者是
大圓鏡智오
答 湛然空寂하야 圓明不動이 卽大圓鏡智요 能對諸塵하야 不起愛憎
이 卽是二性空이니 二性空이 卽平等性智요 能入諸根境界하야 善能
分別하되 不起亂想而得自在가 卽是妙觀察智요 能令諸根으로 隨事
應用하야 悉入正受하야 無二相者卽是成所作智니라
問 束四智成三身者는 幾箇智共成一身이며 幾箇智獨成一身고
答 大圓鏡智는 獨成法身이요 平等成智는 獨成報身이요 妙觀察智與
成所作智는 共成化身이니 此三身은 亦假立名字分別하야 只令未解
者看이라 若了此理하면 亦無三身應用이니 何以故오 爲体性이 無相하야
從無住本而立하야 亦無無住本이니라.

35.불진신(佛眞身)

“어떤 것이 부처님의 참된 몸을 보는 것입니까?”

“ 있음과 없음을 보지 아니하는 것이 부처님의 참된 몸을 보는
것이니라.”
“ 어째서 있음[有]과 없음[無]을 보지 않음이 부처님의 참된 몸
[眞身]을 보는 것입니까?”
“ 있음[有]은 없음[無]으로 인해서 서고,없음은 있음으로 인해
서 나타나느니라.본래 있음을 세우지 아니하면 없음도 또한 존
재하지 아니하니 이미 없음이 존재하지 않는데 있음을 어디서
얻을 수 있으리오.있음과 없음이 서로 인해서 비로소 있으니 이
미 서로 인해서 있으니 모두가 생멸이니라.다만 이 두 견해를

떠나면 곧 부처님의 참된 몸을 보는 것이니라.”
“ 다만 있음[有]과 없음[無]도 오히려 서로 건립하지 못하거늘

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