Page 45 - 고경 - 2019년 1월호 Vol. 69

사상의 발전을 주도해 온 것
이 아니다. 초기·부파불교
에서 대승으로 넘어가듯이

선의 사상도 그렇게 변해왔

다. 당연한 말이지만 대승
불교도 하루 아침에 갑자기
등장한 것은 아니다. 불교

사상의 발전 도상途上에 조

금씩 모습을 드러내며 체
형體形을 키우고 가다듬은
것이 대승大乘이다. 부파불

교의 거두들이 사력思力을

모아 펴낸 『아비달마대비바
운주사가 펴낸 초기 선종 관련 책.
사론』 같은 논서가 없었다 왼쪽부터 『능가사자기』, 『달마선』,
『선과 깨달음』.
면 『대지도론』이나 『유가사
지론』 같은 희대의 사상思想·수행修行 논서論書들은 출현하기가 아마도 많

이 힘들었을 것이다. 마찬가지로 제법실상諸法實相·제법성공諸法性空을 관
조觀照하는 대승선법이 처음부터 등장한 것은 아니다. 개인과 개인의 문제
를 주요하게 관찰하던 초기·부파불교 시기의 수행법이 불교사상의 발전

에 발걸음을 맞춰 등장한 것이 대승의 선법禪法이라 할 수 있다.

초기·부파의 불교도들은 ‘개인적인 문제 해결’을 비교적 중시했다. 그
들이 선정禪定·선관禪觀에 들어 주로 관찰한 대상이나 관조한 교리敎理는
고·집·멸·도의 사제四諦와 무상無常·고苦·무아無我였다. 즉 삶과 죽음

이 끝없이 되풀이되는 괴로움의 바다에서 어떻게 하면 벗어날 수 있을까

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