Page 88 - 고경 - 2019년 1월호 Vol. 69

본질을 보면 공이므로 공은 색의 모습을 빼앗고, 공의 본질을 보면 환유로
있음으로 색은 공의 모습을 빼앗는다. 여기서 비유비무도 부정된다.
이처럼 차정은 ‘연기법이 있는 것인가’, ‘연기법이 없는 것인가’, ‘연기법

은 있기도 하고 없기도 한 것인가’, ‘연기법은 있는 것도 아니고 없는 것도

아닌 것인가’라는 네 가지 질문에 대해 모두 부정한다. 차정의 답변은 유,
무, 역유역무, 비유비무라는 사구四句 논리의 부정을 통해 고착화된 개념
을 하나도 허용하지 않는다. 차정은 사구에 담긴 개념들을 하나씩 부정함

으로써 질문자로 하여금 자기인식의 한계를 돌파하게 한다. 보통 사람들

은 있다거나 없다는 단정적 입장에 빠져 확정편향을 갖고 생각하고 말한
다. 그 결과 자신의 인식에 갇혀 사실을 사실대로 보지 못하고 왜곡된 인
식을 진리라고 고집한다. 차정은 사구부정을 통해 개념에 갇힌 인식을 해

방시키는 대화방식이라고 할 수 있다.

표덕表德 - 덕을 드러내다

차정이 끊임없이 부정을 통해 인식의 고착화를 깨고 새로운 영역으로

나가게 하는 것이라면 표덕은 이와 반대로 긍정을 통해 화자의 진술이 담
고 있는 의미를 심화시켜가는 방식이다. 표덕은 상대의 진술을 부정하는
대신 그의 진술이 가진 덕성德性, 화자의 진술이 담고 있는 언어적 기표 너

머의 기의를 드러나게 하는 방식이다. 여기서도 질문은 유, 무, 역유역무,

비유비무라는 사구의 형태로 진행된다.
첫째, ‘연기는 있는가’라는 질문에 대해 그렇다고 긍정한다. 물론 연기
가 어떤 실체로서 존재하는 것은 아니다. 하지만 계절이 바뀌고, 씨앗이 돋

아나는 이 모든 현상은 연기적 관계에 의한 것이다. 따라서 나무와 꽃과 같

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