Page 106 - 고경 - 2019년 2월호 Vol. 70

그는 매일 경전에 의거해 점을 치며 왕뽀에게 “서쪽에서 한 무리의 사자들
이 지금 오고 있다. 모월某月 모일某日 부상 지역에 도착할 것이다. 사자들
가운데 보살의 화신인 두 사람이 있는데, 복장과 신체는 이와 같다.”라며 그
림을 그렸다. 부상 지역의 왕뽀는 당나라 황제에게 사람을 파견해, 점성술사
가 말한 토번의 사자가 오고 있다는 것을 보고했다. (보고를 받은) 황제가
“그림과 같은 2명의 토번 사자가 오면 성대하게 잘 모셔라!”는 명령을 내렸
다. 토번의 사자들이 당나라 지역에 도착하자, (당나라 관원들이) 김 화상과
점성술사가 그린 그림과 토번 사자들의 얼굴을 대조했다. 바상시와 바사낭
두 사람의 복장과 신체가 그림 속의 인물과 일치하자 둘을 크게 예우했다.
비단으로 만든 내실이 있는 마차에 (둘을) 모셨다. 캐훈과 다른 사자들은 말
을 타고 엑체(ཨེག་ཆེ།)로 갔다. 엑체의 왕뽀와 인사를 나눴다. (그리고는) 밖으로
나와 김 화상과 만났다.
김 화상이 상시의 발을 만지며 예를 표했다. 상시 역시 김 화상의 발을 잡
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고 답례했다. 김 화상이 상시에게 “당신은 마명보살 의 화신化身인데, 티베
트 땅에 대승의 가르침을 널리 펴고, 그곳에 불교 교의를 확립할 것이기 때
문에 당신에게 존경을 표했습니다.”라고 예언했다. 상시가 예를 표하고 다시
말했다. “티베트 땅에 불교의 가르침이 퍼지도록 신의 아들(짠뽀)에게 말씀을
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드릴 생각입니다. 장안(ཀེང་ཤི) 에 있는 당나라 황제에게 상주上奏 해, (당나라
황제가) 대승 경전 1천 권 정도 주신다면, 그 전적을 토번에 갖고 갈 생각입
니다. (그러나) 지금 짠뽀는 나이가 어려 불교의 가르침을 퍼지도록 해야 된
다는 말씀을 드릴 때가 아닙니다. 성인이 된 후 교의를 펴시라고 주청奏請
드린다면 (그 때) 저는 살아있겠습니까? 죽은 뒤입니까?” 이에 대해 김 화상
이 “당신의 짠뽀는 토번에 정법正法을 펼 보살입니다. 지금부터 몇 년 후 짠
뽀가 성인이 되면 외도의 가르침을 논파해 버릴 것입니다. 그때 당신은 (정
법을 위한) 변론을 펼칠 것입니다.”라고 말하는 등 많은 예언을 상시에게 했
하는 등 많은 예언을 상시에게 했다. 또한 “나남냐장( )과 침메헵
다. 또한 “나남냐장(ས་ནམ་ཉ་བཟང་།)과 침메헵(མཆིམས་མེས་སེབས།) 그리고 셍고하룽직(སེང་མགློ་ལྷ་
(མཆིམས་མེས་སླེབས།) 그리고 셍고하룽직(སེང་མགོ་ལྷ་ལུང་གཟིགས།) 등 세 사람은 그 때 궁궐 내부

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중인도G 마가다국G 사람으로G 불멸G 후G ]백G 년경에G 태어난G 대승의G 논사UG 본래G 외도外道였으나G 협존자協尊者
의 관리가 될 것입니다. 이들 세 사람은 (당신과) 전생에 인연이 있기 때문
가G 그를G 설복해G 불교로G 개종시켰다고G 한다UG 대월지국의G 카니쉬카왕이G 중인도를G 정복하고G 당시G 대월지국의G
에 먼저 이들에게 불교 교리를 가르치십시오. 세 사람이 믿음을 내면 당
ལུང་གཟིགས།) 등 세 사람은 그 때 궁궐 내부의 관리가 될 것입니다. 이들 세 수도였던G 푸루샤푸르O지금의G 파키스탄G 폐샤와르P로G 그를G 데려갔다UG 『불소행찬』G 등을G 지었다UG
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티베트어Gཀེང་ཤི는G 한문G ‘경사京師’를G 음역音譯한G 것이다UG 수도首都를G 경사라고G 한다UG 경사京師의G ‘사師’는G
ལུང་གཟིགས།) 등 세 사람은 그 때 궁궐 내부의 관리가 될 것입니다. 이들 세 사람
은 (당신과) 전생에 인연이 있기 때문에 먼저 이들에게 불교 교리를 가르치
여러G 사람이G 산다는G 의미로G ‘중衆’자와G 같은G 뜻이다UG 당나라G 수도는G 장안O長安UG 지금의G 서안西安P이었기에G
신을 포함해 네 사람이 연합해 짠뽀가 성인이 되어 외도의 종교를 논파할
은 (당신과) 전생에 인연이 있기 때문에 먼저 이들에게 불교 교리를 가르치
장안으로G 옮겼다UG
십시오. 세 사람이 믿음을 내면 당신을 포함해 네 사람이 연합해 짠뽀가 성
십시오. 세 사람이 믿음을 내면 당신을 포함해 네 사람이 연합해 짠뽀가 성 3
때 과보果報를 얻을 것입니다. 그러므로 (짠뽀에게) 먼저 『불설업보차별경佛
인이 되어 외도의 종교를 논파할 때 과보果報를 얻을 것입니다. 그러므로

인이 되어 외도의 종교를 논파할 때 과보果報를 얻을 것입니다. 그러므로
(짠뽀에게) 먼저 『불설업보차별경佛說業報差別經(ལས་རྣམ་པར་འབེད་པ།)』을, 다음으로
)』을, 다음으로 『불설도간경佛說稻竿經(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마
說業報差別經(ལས་
(짠뽀에게) 먼저 『불설업보차별경佛說業報差別經(ལས་རྣམ་པར་འབེད་པ།)』을, 다음으로
『불설도간경佛說稻竿經(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막으로 『금강경(རློ་རེ་གཅློད་པ།)』을 강설
지막으로 『금강경(རློ་རེ་གཅློད་པ།)』을 강설
『불설도간경佛說稻竿經(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막으로 『금강경( )』을 강설하십시오. 짠뽀가 믿음을 내면 정법을
하십시오. 짠뽀가 믿음을 내면 정법을 펼칠 때 즐거움이 많을 것입니다. 즐
하십시오. 짠뽀가 믿음을 내면 정법을 펼칠 때 즐거움이 많을 것입니다. 즐
펼칠 때 즐거움이 많을 것입니다. 즐거움이 많아지자마자 네팔에 머무르
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거움이 많아지자마자 네팔에 머무르고 있는 자호르(ཟ་ཧློར།) 출신의 친교사 보
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거움이 많아지자마자 네팔에 머무르고 있는 자호르(ཟ་ཧློར།) 출신의 친교사 보
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디사따를 토번의 선지식善知識 으로 초청하십시오. 토번의 중생들을 교화시
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고 있는 자호르(ཟ་ཧོར།) 출신의 친교사 보디사따를 토번의 선지식善知識 으
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디사따를 토번의 선지식善知識 으로 초청하십시오. 토번의 중생들을 교화시 13)
킬 사람은 그 분입니다.”라며 김 화상은 미래에 일어날 일들을 알려 주었다.
킬 사람은 그 분입니다.”라며 김 화상은 미래에 일어날 일들을 알려 주었다.
로 초청하십시오. 토번의 중생들을 교화시킬 사람은 그 분입니다.”라며
그 후 사자들이 장안에 도착했을 때, 앞에서 말한 보살의 화신인 두 분이
그 후 사자들이 장안에 도착했을 때, 앞에서 말한 보살의 화신인 두 분이
김 화상은 미래에 일어날 일들을 알려 주었다.
도착했다는 소문이 나서, 가는 길 마다(ཤུལ་ཐློག་ཐག་ཏུ།) 스님들과 당나라 백성들 그
도착했다는 소문이 나서, 가는 길 마다(ཤུལ་ཐློག་ཐག་ཏུ།) 스님들과 당나라 백성들 그
리고 불교를 믿는 재가신도들이 구름 모이듯이 모였다. 비단으로 만든 내실
그 후 사자들이 장안에 도착했을 때, 앞에서 말한 보살의 화신인 두
리고 불교를 믿는 재가신도들이 구름 모이듯이 모였다. 비단으로 만든 내실
이 있는 마차를 향해 예배했다고 한다. 모인 모든 사람들이 (두 사람에게)
이 있는 마차를 향해 예배했다고 한다. 모인 모든 사람들이 (두 사람에게)
분이 도착했다는 소문이 나서, 가는 길 마다(ཤལ་ཐོག་ཐག་ཏ།) 스님들과 당나라 백
공물供物을 올리고 장안까지 호송했다. 그때 당나라 황제는 모든 벽과 기둥
공물供物을 올리고 장안까지 호송했다. 그때 당나라 황제는 모든 벽과 기둥 ུ ུ
그리고 지붕을 비단으로 장식하고 그들을 맞이했고, 냄새 좋은 향香 연기와
성들 그리고 불교를 믿는 재가신도들이 구름 모이듯이 모였다. 비단으로
그리고 지붕을 비단으로 장식하고 그들을 맞이했고, 냄새 좋은 향香 연기와
음악으로 공양하며 아주 기쁘고 즐거운 표정으로 (사자들을) 대했다. 당나라
음악으로 공양하며 아주 기쁘고 즐거운 표정으로 (사자들을) 대했다. 당나라
만든 내실이 있는 마차를 향해 예배했다고 한다. 모인 모든 사람들이 (두
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황제가 “당신 두 사람은 보살의 화신임이 분명하다. 께리 하천(ཀེའུ་ལིའི་གླུངས།) 에
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황제가 “당신 두 사람은 보살의 화신임이 분명하다. 께리 하천(ཀེའུ་ལིའི་གླུངས།) 에
가도 께리의 해를 입지 않고 존경을 받을 것이다. 부상(བུམ་སངས།)의 점성술사가
사람에게) 공물供物을 올리고 장안까지 호송했다. 그때 당나라 황제는 모든
가도 께리의 해를 입지 않고 존경을 받을 것이다. 부상(བུམ་སངས།)의 점성술사가
이때쯤 도착한다고 예언한 보살이 바로 당신 두 사람이며, 김 화상 역시 두
이때쯤 도착한다고 예언한 보살이 바로 당신 두 사람이며, 김 화상 역시 두
벽과 기둥 그리고 지붕을 비단으로 장식하고 그들을 맞이했고, 냄새 좋은
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사람을 맞아 공경을 표했다. 불타는 ‘최후의 5백 년(ལྔ་རྒྱ་ཐ་མ།)’ 이 가까운 시기
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사람을 맞아 공경을 표했다. 불타는 ‘최후의 5백 년(ལྔ་རྒྱ་ཐ་མ།)’ 이 가까운 시기
향香 연기와 음악으로 공양하며 아주 기쁘고 즐거운 표정으로 (사자들을)
대했다. 당나라 황제가 “당신 두 사람은 보살의 화신임이 분명하다. 께리

12 지금의G 방글라데시에G 있었던G 고대의G 국가G 이름UG 보디사따O적호寂護P는G 이G 나라G 왕족G 출신이다UG
12 지금의G 방글라데시에G 있었던G 고대의G 국가G 이름UG 보디사따O적호寂護P는G 이G 나라G 왕족G 출신이다UG
13 ‘선지식善知識’에는G 여러G 의미가G 있다UG ①G 좋은G 친구SG ②G 높은G 덕행을G 갖춘G 사람SG ③G O사람들에게PG 교리
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‘선지식善知識’에는G 여러G 의미가G 있다UG ①G 좋은G 친구SG ②G 높은G 덕행을G 갖춘G 사람SG ③G O사람들에게PG 교리
를G 설명하고G 불교에G 들어가게G 하는G 사람G 등이G 그것이다UG 여기서는G ②와G ③의G 의미로G 쓰였다U
를G 설명하고G 불교에G 들어가게G 하는G 사람G 등이G 그것이다UG 여기서는G ②와G ③의G 의미로G 쓰였다U
14 께리는G 야수野獸를G 가리키고SG 께리G 하천은G 야수가G 출몰하는G 곳이라는G 의미로G 사용된G 듯G 하다UG
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께리는G 야수野獸를G 가리키고SG 께리G 하천은G 야수가G 출몰하는G 곳이라는G 의미로G 사용된G 듯G 하다UG
15 여러G 학설이G 있지만G 대표적인G 것은G 두G 가지다UG ①G 정법正法ㆍ상법像法ㆍ말법末法의G 삼시三時설UG 정법시
15 여러G 학설이G 있지만G 대표적인G 것은G 두G 가지다UG ①G 정법正法ㆍ상법像法ㆍ말법末法의G 삼시三時설UG 정법시
12) 지금의 방글라데시에 있었던 고대의 국가 이름. 보디사따(적호寂護)는 이 나라 왕족 출신이다.

는G 교敎와G 행行과G 증證G 세G 가지가G 구현되어G 있는G 시기다UG 상법시는G 교와G 행G 두G 가지만G 존재하는G 시기다UG 말
는G 교敎와G 행行과G 증證G 세G 가지가G 구현되어G 있는G 시기다UG 상법시는G 교와G 행G 두G 가지만G 존재하는G 시기다UG 말

13) ‘선지식善知識’에는 여러 의미가 있다. ① 좋은 친구, ② 높은 덕행을 갖춘 사람, ③ (사람들에게) 교리를
법시는G 교敎만G 있는G 시기다UG 삼시가G 지속되는G 시간에G 대해서는G 여러G 학설이G 있지만G 통상적으로G 정법시G \백
법시는G 교敎만G 있는G 시기다UG 삼시가G 지속되는G 시간에G 대해서는G 여러G 학설이G 있지만G 통상적으로G 정법시G \백
년SG 상법시G X천년SG 말법시G X만년G 지속된다고G 본다UG ②G 네G 시기로G 나누는G 설UG 제X기는G 증과기證果期G SG 즉G 깨
설명하고 불교에 들어가게 하는 사람 등이 그것이다. 여기서는 ②와 ③의 의미로 쓰였다.
년SG 상법시G X천년SG 말법시G X만년G 지속된다고G 본다UG ②G 네G 시기로G 나누는G 설UG 제X기는G 증과기證果期G SG 즉G 깨
달음이G 있는G 시기로G 약X천\백G 년G 지속된다UG 제Y기는G 수행기修行期SG 즉G 수행은G 존재하는G 시기로G 약G X천\백G
달음이G 있는G 시기로G 약X천\백G 년G 지속된다UG 제Y기는G 수행기修行期SG 즉G 수행은G 존재하는G 시기로G 약G X천\백G
년G 계속된다UG 제Z기는G 교법기敎法期SG 즉G 경율논G 삼장은G 존속하는G 시기로G 약G X천\백G 년G 지속된다UG 제[기는G
년G 계속된다UG 제Z기는G 교법기敎法期SG 즉G 경율논G 삼장은G 존속하는G 시기로G 약G X천\백G 년G 지속된다UG 제[기는G
유상기唯相期SG 즉G 불교에G 대한G 모든G 것이G 쇠미해지고G 단지G 모습만G 있는G 시기로G 약G \백G 년간G 유지된다UG 본
유상기唯相期SG 즉G 불교에G 대한G 모든G 것이G 쇠미해지고G 단지G 모습만G 있는G 시기로G 약G \백G 년간G 유지된다UG 본
문의G 최후G \백G 년은G ‘유상기’를G 말하는G 것으로G 보인다UG
문의G 최후G \백G 년은G ‘유상기’를G 말하는G 것으로G 보인다UG 104
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