Page 107 - 고경 - 2019년 2월호 Vol. 70

ལུང་གཟིགས།) 등 세 사람은 그 때 궁궐 내부의 관리가 될 것입니다. 이들 세 사람
ལུང་གཟིགས།) 등 세 사람은 그 때 궁궐 내부의 관리가 될 것입니다. 이들
은 (당신과) 전생에 인연이 있기 때문에 먼저 이들에게 불교 교리를 가르치 세 사람
십시오. 세 사람이 믿음을 내면 당신을 포함해 네 사람이 연합해 짠뽀가 성
은 (당신과) 전생에 인연이 있기 때문에 먼저 이들에게 불교 교리를 가르치
인이 되어 외도의 종교를 논파할 때 과보果報를 얻을 것입니다. 그러므로
십시오. 세 사람이 믿음을 내면 당신을 포함해 네 사람이 연합해 짠뽀가 성
(짠뽀에게) 먼저 『불설업보차별경佛說業報差別經(ལས་རྣམ་པར་འབེད་པ།)』을, 다음으로
인이 되어 외도의 종교를 논파할 때 과보果報를 얻을 것입니다. 그러므로
『불설도간경佛說稻竿經(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막으로 『금강경(རློ་རེ་གཅློད་པ།)』을 강설 다음으로
(짠뽀에게) 먼저 『불설업보차별경佛說業報差別經(ལས་རྣམ་པར་འབེད་པ།)』을,
하십시오. 짠뽀가 믿음을 내면 정법을 펼칠 때 즐거움이 많을 것입니다. 즐
『불설도간경佛說稻竿經(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막으로 『금강경(རློ་རེ་གཅློད་པ།)』을 강설
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거움이 많아지자마자 네팔에 머무르고 있는 자호르(ཟ་ཧློར།) 출신의 친교사 보
하십시오. 짠뽀가 믿음을 내면 정법을 펼칠 때 즐거움이 많을 것입니다. 즐
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디사따를 토번의 선지식善知識 으로 초청하십시오. 토번의 중생들을 교화시 친교사 보
거움이 많아지자마자 네팔에 머무르고 있는 자호르(ཟ་ཧློར།) 출신의
킬 사람은 그 분입니다.”라며 김 화상은 미래에 일어날 일들을 알려 주었다.
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디사따를 토번의 선지식善知識 으로 초청하십시오. 토번의 중생들을 교화시
그 후 사자들이 장안에 도착했을 때, 앞에서 말한 보살의 화신인 두 분이
킬 사람은 그 분입니다.”라며 김 화상은 미래에 일어날 일들을 알려 주었다.
도착했다는 소문이 나서, 가는 길 마다(ཤུལ་ཐློག་ཐག་ཏུ།) 스님들과 당나라 백성들 그
그 후 사자들이 장안에 도착했을 때, 앞에서 말한 보살의 화신인 두 분이
리고 불교를 믿는 재가신도들이 구름 모이듯이 모였다. 비단으로 만든 내실 백성들 그
도착했다는 소문이 나서, 가는 길 마다(ཤུལ་ཐློག་ཐག་ཏུ།) 스님들과 당나라
이 있는 마차를 향해 예배했다고 한다. 모인 모든 사람들이 (두 사람에게)
리고 불교를 믿는 재가신도들이 구름 모이듯이 모였다. 비단으로 만든 내실
공물供物을 올리고 장안까지 호송했다. 그때 당나라 황제는 모든 벽과 기둥
이 있는 마차를 향해 예배했다고 한다. 모인 모든 사람들이 (두 사람에게)
그리고 지붕을 비단으로 장식하고 그들을 맞이했고, 냄새 좋은 향香 연기와
공물供物을 올리고 장안까지 호송했다. 그때 당나라 황제는 모든 벽과 기둥
음악으로 공양하며 아주 기쁘고 즐거운 표정으로 (사자들을) 대했다. 당나라
그리고 지붕을 비단으로 장식하고 그들을 맞이했고, 냄새 좋은 향香 연기와
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황제가 “당신 두 사람은 보살의 화신임이 분명하다. 께리 하천(ཀེའུ་ལིའི་གླུངས།) 에
) 에 가도 께리의 해를 입지 않고 존경을 받을 것이다. 부상
하천(
음악으로 공양하며 아주 기쁘고 즐거운 표정으로 (사자들을) 대했다. 당나라
가도 께리의 해를 입지 않고 존경을 받을 것이다. 부상(བུམ་སངས།)의 점성술사가 14
황제가 “당신 두 사람은 보살의 화신임이 분명하다. 께리 하천(ཀེའུ་ལིའི་གླུངས།) 에
(བུམ་སངས།)의 점성술사가 이때쯤 도착한다고 예언한 보살이 바로 당신 두 사
이때쯤 도착한다고 예언한 보살이 바로 당신 두 사람이며, 김 화상 역시 두
가도 께리의 해를 입지 않고 존경을 받을 것이다. 부상(བུམ་སངས།)의 점성술사가
람이며, 김 화상 역시 두 사람을 맞아 공경을 표했다. 불타는 ‘최후의 5백
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사람을 맞아 공경을 표했다. 불타는 ‘최후의 5백 년(ལྔ་རྒྱ་ཐ་མ།)’ 이 가까운 시기
이때쯤 도착한다고 예언한 보살이 바로 당신 두 사람이며, 김 화상 역시 두
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사람을 맞아 공경을 표했다. 불타는 ‘최후의 5백 년(ལྔ་རྒྱ་ཐ་མ།)’ 이 가까운 시기 ‘얼굴이 붉은 사람들이 있는 지역(གདློང་དམར་གི་ཡུལ།)’ 에 정법正法을 펼칠 선지식이
)’
)’ 이 가까운 시기 ‘얼굴이 붉은 사람들이 있는 지역(
년(
나타난다고 예언했는데, 행동거지를 보건 데 당신들이 바로 그 보살임이 틀
에 정법正法을 펼칠 선지식이 나타난다고 예언했는데, 행동거지를 보건
12 지금의G 방글라데시에G 있었던G 고대의G 국가G 이름UG 보디사따O적호寂護P는G 이G 나라G 왕족G 출신이다UG 림없다.”라고 말했다. (이에 대해) 상시가 “폐하를 친히 뵈오니 기쁘기 그지

데 당신들이 바로 그 보살임이 틀림없다.”라고 말했다. (이에 대해) 상시가
13 ‘선지식善知識’에는G 여러G 의미가G 있다UG ①G 좋은G 친구SG ②G 높은G 덕행을G 갖춘G 사람SG ③G O사람들에게PG 교리
12 지금의G 방글라데시에G 있었던G 고대의G 국가G 이름UG 보디사따O적호寂護P는G 이G 나라G 왕족G 출신이다UG 없습니다. 듣기 좋은 말씀도 해주시니 이보다 더 좋은 선물은 없을 것입니다.
를G 설명하고G 불교에G 들어가게G 하는G 사람G 등이G 그것이다UG 여기서는G ②와G ③의G 의미로G 쓰였다U
13 ‘선지식善知識’에는G 여러G 의미가G 있다UG ①G 좋은G 친구SG ②G 높은G 덕행을G 갖춘G 사람SG ③G O사람들에게PG 교리 다른 것을 요청하고 싶지는 않고, 오직 경전에 의거한 수행을 지도해줄 화상
“폐하를 친히 뵈오니 기쁘기 그지 없습니다. 듣기 좋은 말씀도 해주시니
14 께리는G 야수野獸를G 가리키고SG 께리G 하천은G 야수가G 출몰하는G 곳이라는G 의미로G 사용된G 듯G 하다UG
를G 설명하고G 불교에G 들어가게G 하는G 사람G 등이G 그것이다UG 여기서는G ②와G ③의G 의미로G 쓰였다U
15 한 분을 소개해주시기를 앙망합니다.”라는 말씀을 올렸다. (황제가) 말을 탄
여러G 학설이G 있지만G 대표적인G 것은G 두G 가지다UG ①G 정법正法ㆍ상법像法ㆍ말법末法의G 삼시三時설UG 정법시
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께리는G 야수野獸를G 가리키고SG 께리G 하천은G 야수가G 출몰하는G 곳이라는G 의미로G 사용된G 듯G 하다UG
이보다 더 좋은 선물은 없을 것입니다. 다른 것을 요청하고 싶지는 않고,
는G 교敎와G 행行과G 증證G 세G 가지가G 구현되어G 있는G 시기다UG 상법시는G 교와G 행G 두G 가지만G 존재하는G 시기다UG 말 사자를 즉시 파견해 엑추(ཨེག་ཆུ།)에 있는 김 화상을 장안으로 불러, 수행법ㆍ경
15 여러G 학설이G 있지만G 대표적인G 것은G 두G 가지다UG ①G 정법正法ㆍ상법像法ㆍ말법末法의G 삼시三時설UG 정법시
법시는G 교敎만G 있는G 시기다UG 삼시가G 지속되는G 시간에G 대해서는G 여러G 학설이G 있지만G 통상적으로G 정법시G \백
는G 교敎와G 행行과G 증證G 세G 가지가G 구현되어G 있는G 시기다UG 상법시는G 교와G 행G 두G 가지만G 존재하는G 시기다UG 말 전ㆍ비결 등을 상시 등에게 전하도록 했다. 그런 후 (황제는) 상시와 바사낭
년SG 상법시G X천년SG 말법시G X만년G 지속된다고G 본다UG ②G 네G 시기로G 나누는G 설UG 제X기는G 증과기證果期G SG 즉G 깨
오직 경전에 의거한 수행을 지도해줄 화상 한 분을 소개해주시기를 앙망
달음이G 있는G 시기로G 약X천\백G 년G 지속된다UG 제Y기는G 수행기修行期SG 즉G 수행은G 존재하는G 시기로G 약G X천\백G 정법시G \백
법시는G 교敎만G 있는G 시기다UG 삼시가G 지속되는G 시간에G 대해서는G 여러G 학설이G 있지만G 통상적으로G
년SG 상법시G X천년SG 말법시G X만년G 지속된다고G 본다UG ②G 네G 시기로G 나누는G 설UG 제X기는G 증과기證果期G SG 즉G 깨 그리고 다른 사자들 모두에게 갑옷 한 벌, 비단 오십 필, 새 인형과 일백 양
년G 계속된다UG 제Z기는G 교법기敎法期SG 즉G 경율논G 삼장은G 존속하는G 시기로G 약G X천\백G 년G 지속된다UG 제[기는G
합니다.”라고 답변 했다. (황제가) 말을 탄 사자를 즉시 파견해 엑추(ཨེག་ཆུ།)에
달음이G 있는G 시기로G 약X천\백G 년G 지속된다UG 제Y기는G 수행기修行期SG 즉G 수행은G 존재하는G 시기로G 약G X천\백G
유상기唯相期SG 즉G 불교에G 대한G 모든G 것이G 쇠미해지고G 단지G 모습만G 있는G 시기로G 약G \백G 년간G 유지된다UG 본 量으로 만든 큰 세숫대야, 양팔을 벌린 길이만큼 긴 진주염주 10개, 오색비
문의G 최후G \백G 년은G ‘유상기’를G 말하는G 것으로G 보인다UG 경율논G 삼장은G 존속하는G 시기로G 약G X천\백G 년G 지속된다UG 제[기는G
년G 계속된다UG 제Z기는G 교법기敎法期SG 즉G
있는 김 화상을 장안으로 불러, 수행법·경전·비결 등을 상시 등에게 전
유상기唯相期SG 즉G 불교에G 대한G 모든G 것이G 쇠미해지고G 단지G 모습만G 있는G 시기로G 약G \백G 년간G 유지된다UG 본 단 1필, 양팔을 벌린 길이나 되는 구경口徑 주변을 다섯 가지 보석으로 장식
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문의G 최후G \백G 년은G ‘유상기’를G 말하는G 것으로G 보인다UG
한 얇은 대야(솥) 등등을 선물로 하사했다. (당나라 황제가 티베트 짠뽀에게
4 하도록 했다. 그런 후 (황제는) 상시와 바사낭 그리고 다른 사자들 모두에
말한) 답변을 받은 사자들은 토번으로 돌아갔다.
게 갑옷 한 벌, 비단 오십 필, 새 인형과 일백 양量으로 만든 큰 세숫대야,

17. 짠뽀는 대신인 쟝룬(ཞང་བློན།)들과 잘 협의해 불법佛法을 진흥하기로 결정했
양팔을 벌린 길이만큼 긴 진주염주 10개, 오색비단 1필, 양팔을 벌린 길
다. 시낭 역시 당나라에서 돌아와 짠뽀를 뵙고 인사 드렸다. 보디사따를 초
이나 되는 구경口徑 주변을 다섯 가지 보석으로 장식한 얇은 대야(솥) 등등 17
청하기로 결정되어 망유(མང་ཡུལ།)로 갔다. 보디사따가 “빨마삼바바(པད་མ་ས་བྷ་བ།) 를
토번에 초청하십시오.”라고 제안했다. 빨마삼바바를 초청하고 삼예사와 제띠
을 선물로 하사했다. (당나라 황제가 티베트 짠뽀에게 말한) 답변을 받은 사자
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고망(ལེ་ཏི་སློམ་མངས།) 의 기초를 쌓는 차캔(ཕ་མཁན།) 을 부르기 위해, 사낭은 강물을
따라 갔다. 니모토까르(སེ་མློ་ཐློད་ཀར།) 지역에 도착했다. 빨마삼바바가 “내일 가는
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길에 고독지옥(ཉི་ཚེ་བའི་དམྱལ་བ།) 이 한 곳 있다. 거기에 자비심을 행할 필요가 있

14) 께리는 야수野獸를 가리키고, 께리 하천은 야수가 출몰하는 곳이라는 의미로 사용된 듯 하다.

15) 여러 학설이 있지만 대표적인 것은 두 가지다. ① 정법正法·상법像法·말법末法의 삼시三時설. 정법시

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‘얼굴이G 붉은G 사람’은G 티베트G 사람들을G 말한다UG
는 교敎와 행行과 증證 세 가지가 구현되어 있는 시기다. 상법시는 교와 행 두 가지만 존재하는 시기
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파드마삼바바SG 즉G 연화생蓮花生을G 가리킨다UG 오장나O烏仗那UG |‹ ā•ˆUG 지금의G 파키스탄G 북부G 지역P에서G
다. 말법시는 교敎만 있는 시기다. 삼시가 지속되는 시간에 대해서는 여러 학설이 있지만 통상적으
로 정법시 5백년, 상법시 1천년, 말법시 1만년 지속된다고 본다. ② 네 시기로 나누는 설. 제1기는
태어난G 그는G ^^X년경G 티베트에G 들어가G 전통종교인G 본교G 세력의G 반대를G 제압하고G 삼예사를G 건립하는G 데G 기
여했으며SG 티베트에G 밀교를G 전파하는G 데G 큰G 역할을G 했다UG 지금도G 티베트G 구밀舊密의G 대조사大祖師로G 추앙G
증과기證果期, 즉 깨달음이 있는 시기로 약1천5백 년 지속된다. 제2기는 수행기修行期, 즉 수행은 존
받고G 있다UG
재하는 시기로 약 1천5백 년 계속된다. 제3기는 교법기敎法期, 즉 경율논 삼장은 존속하는 시기로 약
18 소형G 탑G 등을G 봉안하는G 건축물UG
1천5백 년 지속된다. 제4기는 유상기唯相期, 즉 불교에 대한 모든 것이 쇠미해지고 단지 모습만 있는
19 건축G 관련G 기술자를G 가리키는G 것으로G 보인다UG
시기로 약 5백 년간 유지된다. 본문의 최후 5백 년은 ‘유상기’를 말하는 것으로 보인다.
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일시적으로G 잠깐씩G 고통을G O그곳에G 있는G 자들에게PG 주는G 작은G 지옥을G 말한다UG 티베트불교G 겔룩파의G 창시
16) ‘얼굴이 붉은 사람’은 티베트 사람들을 말한다.

자G 쫑카파가G 지은G 『람림첸모ལམ་རིམ་ཆེན་མློ།』에G 따르면G 고독지옥은G 팔열지옥八熱地獄과G 팔한지옥八寒地獄G 주
변에G 있는G 데SG 허공虛空이나G 산야山野G 혹은G 큰G 바다의G 해변G 부근G 등G 인간의G 땅에도G 있다고G 한다UG རེ་ཙོང་ཁ་པ་
ཆེན་པློའི་གསུང་འབུམ(ལམ་རིམ)། མཚོ་སློན་མི་རིགས་དཔེ་སྐྲུན་ཁང་། ༢༠༠༤ལློ། ཤློག་ངློས་༡༡༣།
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