Page 143 - 고경 - 2019년 8월호 Vol. 76

승의제처럼 존재하는 것은 아니지만 실제로 존재한다고 주장한다.
G
유루·무루관觀. 외경外境(혹은 소연所緣)과 상응하는 무엇이라도 번뇌를
G
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G
증장增長시키는 존재가 번뇌(유류법, ཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G 증
G 장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SG )의 정의이다. 예를 들면 오온五蘊
G
장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재
G G 유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증
같은 것이다. 외경과 상응하는 무엇이라도 번뇌를 증장 시키지 못하는 존
G
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무 존재
G
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증
장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G
장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G
재가 무루법(ཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
가G 무루법O 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G
G 장增長G 시키는G 존재가G )의 정의이다. 예를 들면 (사성제의) 도제道諦(ལམ་བདེན།)나 무위 번뇌를G 증
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재 들면G 오온五蘊G
장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G
XY
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
유루ㆍ무루관觀UG 외경外境O혹은G 소연所緣P과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증 장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
법 같은 것들이다. 『아비달마구사론』에 “도제에 포함되지 않는 유위법들을
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재
XY
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G존재
장增長G 시키는G 존재가G 번뇌O유류법SGཟག་བཅས།P의G 정의이다UG 예를G 들면G 오온五蘊G 같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
유루법”이며 “무루법인 도제 그리고 세 가지 무위법 ”이라고 말했기 때문
11)
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
XY의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무
때문이다UG 유루법은G 당연히G
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
XZ 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
같은G 것이다UG 외경과G 상응하는G 무엇이라도G 번뇌를G 증장G 시키지G 못하는G 존재 가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
들을G 유루법”이며G “무루법인G
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G
XY
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
XZ 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G
XY
XY
가G 무루법Oཟག་མེད།P의G 정의이다UG 예를G 들면G O사성제의PG 도제道諦Oལམ་བདེན།P나G 무위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법
G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G
때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도O ”이라고G 말했기G
)와 가행도(སྦར་ལམ།)
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
이다. 유루법은 당연히 모두 버려야 되지만 자량도(ཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
ོ
XY
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법
때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་”이라고G 말했기G
XY
XZ “무루법인G 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
위법G 같은G 것들이다UG 『아비달마구사론』에G “도제에G 포함되지G 않는G 유위법 들을G 유루법”이며G G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者
때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
XZ
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U 12)
때문이다UG
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
G 견도見道O
)에는 무루도(無漏道)만 있고, 수도修
둘 모두 버려야 된다. 견도見道(མཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
XY
XZ
들을G 유루법”이며G “무루법인G 도제G 그리고G 세G 가지G 무위법 ”이라고G 말했기G 때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་
XZ
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G
G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
XZ
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U
G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
XZ
G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G
있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문 길에G 있고SG
때문이다UG 유루법은G 당연히G 모두G 버려야G 되지만G 자량도Oཚོགས་ལམ།P와G 가행도Oསོར་ལམ།PG 둘G 모두G )에는 유루도有漏道와 무루도無漏道 둘이 다
X[ 버려야G 된다U
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G
道(
)와 무학도無學道(
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者 무루도無漏道G
X[
이다UG G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문
있는G수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G
ལམ།PG 둘G 모두G 버려야G 된다U XZ G 견도見道Oམཐོང་ལམ།P에는G 무루도O無漏道P만G 있고SG 수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G
있다. 왜냐하면 성도(聖道, 견도 이상)에는 번뇌가 없지만 성자의 마음의
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G 없지만G 성자聖者
G 이다UG G 둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G
수도修道Oསོམ་ལམ།P와G 무학도無學道Oམི་སོབ་ལམ།P에는G 유루도有漏道와G 무루도無漏道G X[
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G
있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문
X[
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG
있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문 수도修道의G 길에G
G 도道에는 모두 무루인 것만 있는 것은 아니다. 수도修道의 길에 있는 성자
X[
X[
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아
있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문
이다UG G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문
둘이G 다G 있다UG 왜냐하면G 성도聖道O견도G 이상P에는G 번뇌가G 없지만G 성자聖者 의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G
있는G 성자의G
X[
이다UG G 있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도이기G 때문
X[
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG이기G
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한 항아 때문
이다UG
G G
의G 마음의G 도道에는G 모두G 무루인G 것만G 있는G 것은G 아니다UG 수도修道의G 길에G 있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G 유루도
이다UG G
13)
의 마음 에 있는 적멸寂滅은 (아직은) 거칠기에 유루도이기 때문이다.
G
이다UG G
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한
X[
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
G
있는G 성자의G 마음 에G 있는G 적멸寂滅은G O아직은PG 거칠기에G G 유루도이기G 때문 이다UG G
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아
G
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아
(위의 둘 이외) 다른 것. 과거, 현재, 미래가 실제로 존재한다고 주장한
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
G
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 부분부
이다UG G O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한 주장한다UG 항아
X\ 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 부분부
O위의G
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
다. 항아리는 항아리의 과거 때부터 존재하며, 항아리는 항아리의 미래에
G 리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G 미래에도G 존재한
X\
O위의G 둘G 이외PG 다른G 것UG 과거SG 현재SG 미래가G 실제로G 존재한다고G 주장한다UG 항아 리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 부분부

다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG
도 존재한다고 주장하기 때문이다. 부정(파破, 차遮, དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 부분부
)과 긍정(입立, 성成,
리는G 항아리의G 과거G 때부터G 존재하며SG 항아리는G 항아리의G 미래에도G 존재한 X\ 다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 부분부
G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G 모두G 부분부
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G
XY
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG
캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
X\
다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 부분부
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
XZ
G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량 부분부
XY X\ 다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G
다고G 주장하기G 때문이다UG 부정O파破SG 차遮SG དགགP과G 긍정O입立SG 성成SG སྒྲུབ།PG 둘G )은 인정하지 않는다. 부정이라면 모두
X\
) 둘 다 인정하며, 전체부정(
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G
G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G 마찬가지로G
X\
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
XZ
X\
G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량
X[ 부분부정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G

다G 인정하며SG 전체부정Oམེད་དགགP은G 인정하지G 않는다UG 부정이라면G 모두G 도와G 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
XY
G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G
G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G

도와G 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
XY

X\
X\ G XZ 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G
G 수행G
X[ \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량
XY
XY
G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없
XZ G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G
G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G
G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G
정Oམ་ཡིན་དགགP 이라고G 설명한다UG 캐시미르G 유부는G 경량부經量部와G 마찬가지로G
G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량
XY
G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G
도와G 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
XZ XZ G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포
XY
X\
G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량
G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없
XZ G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G
도와G
G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G
도와G X[ 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G 자량
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G
XZ
도와G 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
X[ 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG 자량도와G 가행도에서는G
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포 자량
G 수행G \도G 가운데G
XY G X\ 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G 비파사는G
도와G 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없
G 세G 가지G 무위법은G 무방분극미SG 심식무찰나분SG 허공을G 가리킨다UG G X[ X[ X\ G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U”
G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G
X[ 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG
도와G
XZ G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없
G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G
G 수행G \도G 가운데G 자량도와G 가행도에서는G 번뇌를G 없앨G 수G 없다UG 그래서G G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없
X\
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는
G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없
X\ 비파사는G 자량 X[
X\ G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U”
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포
도와G 가행도를G 버려야G 된다고G 주장한다UG 다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G 마실G 수G 없
G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G
X\
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포 술을G 마실G
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는 수G 없
G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G
X[ G 사선四禪과G 사무색정四無色定을G 닦는G 성자에G 해당된다UG G 하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서 무엇을G 내포
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U”
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G 내포
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G 다른G 무엇을G
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U”
X\ G 전체부정과G 부분부정은G 완전히G 다른G 개념이다UG 예를G 들어G “수행자는G 술을G 마실G 수G 없 다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는 들어있다UG 이런G
는G “낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U”
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U”
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서 이런G
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는 들어있다UG
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G 무아無我이다U”
11) 세 가지 무위법은 무방분극미, 심식무찰나분, 허공을 가리킨다.
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G
다U”라는G 말은G 술에G 대한G 부정SG 즉G “술을G 마실G 수G 없다U”는G 의미G 이외G 다른G 무엇을G 내포 부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G
지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
는G “낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G 무아無我이다U”
하고G 있지G 않다UG 즉G “낮이든G 밤이든G 술을G 마셔서는G 안G 된다U”는G 의미만G 들어있다UG 이런G 는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서

12) 수행 5도 가운데 자량도와 가행도에서는 번뇌를 없앨 수 없다. 그래서 비파사는 자량도와 가행도를
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G
지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차 않는
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G 여지를G 두지G
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서
는G “낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G
4 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
부정을G 전체부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘무차無遮’로G 옮긴다UG “사람은G 무아無我이다U” 다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G
버려야 된다고 주장한다.
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서 h가G 낮에는G 먹지G
는G “낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서
는G 문장도G 마찬가지다UG 부정G 대상인G ‘아我’를G 완전히G 부정할G 뿐G 다른G 여지를G 두지G 않는 않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래
지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
는G “낮에는G 13) 사선四禪과 사무색정四無色定을 닦는 성자에 해당된다.
는G “낮에 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
는G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
4 G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서
지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
다UG 반면G “h는G 뚱뚱하지만G 낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”라는G 말에는G h가G 낮에는G 먹지G 는G “낮에는G
는G “낮에는G
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하
지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하

지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
않는데도G 뚱뚱하다는G 것은G 밤에G 남몰래G 음식을G 먹는다는G 의미가G 들어있다UG 이G 문장에서 지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차
4
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G
遮’는G 부정하다는G 의미다UG G
는G “낮에는G 음식을G 먹지G 않는다U”는G 것만G 부정할G 뿐G ‘밤에도G 먹지G 않는다’는G 것을G 부정하 遮’는G 부정하다는G 의미다UG 4 G 4 4

지는G 않는다UG 이런G 부정을G 부분부정이라G 한다UG 중국G 학자들은G ‘비차非遮’로G 번역한다UG ‘차 4 4 141

遮’는G 부정하다는G 의미다UG G
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