Page 148 - 고경 - 2019년 8월호 Vol. 76

執)’와 이로 인해 나타나는 삼독三毒과 그 종자 같은 것들이다. 번뇌에 오염
되지 않은 무지는 일체종지를 증득證得하는 것을 주로 방해하며, 구체적인
예는 깊고도 미묘한 여래의 가르침을 모르는 번뇌에 물들지 않은 장애 등

과 같은 ‘네 가지 무지의 인因’ 등이다. 두 가지 무지 가운데 소지장이라는

말을 인정하지 않는다. ③셋째, 수행이 본성에서 삼승三乘의 길이란 자량
아法我이기G 때문이다UG
아法我이기G 때문이다UG
아法我이기G 때문이다UG 도, 가행도, 견도, 수도, 무학도 등 다섯 가지 수행의 길을 인정한다. 그러
아法我이기G 때문이다UG
아法我이기G 때문이다UG G ②둘째SG 수행G 과정에G 버려야G 될G 것에는G ‘번뇌에G 오염된G 무지O無知P’와G ‘번
G ②둘째SG 수행G 과정에G 버려야G 될G 것에는G ‘번뇌에G 오염된G 무지O無知P’와G ‘번
G ②둘째SG 수행G 과정에G 버려야G 될G 것에는G ‘번뇌에G 오염된G 무지O無知P’와G ‘번
G ②둘째SG 수행G 과정에G 버려야G 될G 것에는G ‘번뇌에G 오염된G 무지O無知P’와G ‘번
G ②둘째SG 수행G 과정에G 버려야G 될G 것에는G ‘번뇌에G 오염된G 무지O無知P’와G ‘번 뇌에G 오염되지G 않은G 무지’G 등G 두G 가지가G 있다UG 번뇌에G 오염된G 무지는G 해탈
나 십지十地의 지혜를 인정하지 않는다. 지智(ཤེས།)·인忍(བཟོད།) 의 16찰나 가
22)
뇌에G 오염되지G 않은G 무지’G 등G 두G 가지가G 있다UG 번뇌에G 오염된G 무지는G 해탈
뇌에G 오염되지G 않은G 무지’G 등G 두G 가지가G 있다UG 번뇌에G 오염된G 무지는G 해탈
뇌에G 오염되지G 않은G 무지’G 등G 두G 가지가G 있다UG 번뇌에G 오염된G 무지는G 해탈
뇌에G 오염되지G 않은G 무지’G 등G 두G 가지가G 있다UG 번뇌에G 오염된G 무지는G 해탈 을G 방해하며SG 구체적인G 보기O사례P는G ‘아我에G 집착하는G 보특가라O보특가라G
을G 방해하며SG 구체적인G 보기O사례P는G ‘아我에G 집착하는G 보특가라O보특가라G
을G 방해하며SG 구체적인G 보기O사례P는G ‘아我에G 집착하는G 보특가라O보특가라G
을G 방해하며SG 구체적인G 보기O사례P는G ‘아我에G 집착하는G 보특가라O보특가라G
운데 앞의 15찰나는 견도見道이며, 제16찰나는 후득지 수도修道이다. 마치
을G 방해하며SG 구체적인G 보기O사례P는G ‘아我에G 집착하는G 보특가라O보특가라G 아집我執P’와G 이로G 인해G 나타나는G 삼독三毒과G 그G 종자G 같은G 것들이다UG 번뇌
아집我執P’와G 이로G 인해G 나타나는G 삼독三毒과G 그G 종자G 같은G 것들이다UG 번뇌
아집我執P’와G 이로G 인해G 나타나는G 삼독三毒과G 그G 종자G 같은G 것들이다UG 번뇌
아집我執P’와G 이로G 인해G 나타나는G 삼독三毒과G 그G 종자G 같은G 것들이다UG 번뇌
아집我執P’와G 이로G 인해G 나타나는G 삼독三毒과G 그G 종자G 같은G 것들이다UG 번뇌 에G 오염되지G 않은G 무지는G 일체종지를G 증득證得하는G 것을G 주로G 방해하며SG 구
에G 오염되지G 않은G 무지는G 일체종지를G 증득證得하는G 것을G 주로G 방해하며SG 구
에G 오염되지G 않은G 무지는G 일체종지를G 증득證得하는G 것을G 주로G 방해하며SG 구
에G 오염되지G 않은G 무지는G 일체종지를G 증득證得하는G 것을G 주로G 방해하며SG 구
양羊이 다리로 가듯이 차례로 일어난다고 (이 교파는) 주장한다. (사제 가운 가르침을G 모르는G 번뇌에G 물들지G 않은G
에G 오염되지G 않은G 무지는G 일체종지를G 증득證得하는G 것을G 주로G 방해하며SG 구 체적인G 예는G 깊고도G 미묘한G 여래의G
체적인G 예는G 깊고도G 미묘한G 여래의G 가르침을G 모르는G 번뇌에G 물들지G 않은G
체적인G 예는G 깊고도G 미묘한G 여래의G 가르침을G 모르는G 번뇌에G 물들지G 않은G
체적인G 예는G 깊고도G 미묘한G 여래의G 가르침을G 모르는G 번뇌에G 물들지G 않은G
체적인G 예는G 깊고도G 미묘한G 여래의G 가르침을G 모르는G 번뇌에G 물들지G 않은G 장애G 등과G 같은G ‘네G 가지G 무지의G 인O因P’G 등이다UG 두G 가지G 무지G 가운데G 소지
데) 도제道諦는 모두 지智가 아니다, 무루無漏의 오온五蘊이 도제라고 주장
장애G 등과G 같은G ‘네G 가지G 무지의G 인O因P’G 등이다UG 두G 가지G 무지G 가운데G 소지
장애G 등과G 같은G ‘네G 가지G 무지의G 인O因P’G 등이다UG 두G 가지G 무지G 가운데G 소지
장애G 등과G 같은G ‘네G 가지G 무지의G 인O因P’G 등이다UG 두G 가지G 무지G 가운데G 소지
장애G 등과G 같은G ‘네G 가지G 무지의G 인O因P’G 등이다UG 두G 가지G 무지G 가운데G 소지 장이라는G 말을G 인정하지G 않는다UG G
장이라는G 말을G 인정하지G 않는다UG G
장이라는G 말을G 인정하지G 않는다UG G
장이라는G 말을G 인정하지G 않는다UG G
장이라는G 말을G 인정하지G 않는다UG G G ③셋째SG 수행이G 본성에서G 삼승三乘의G 길이란G 자량도SG 가행도SG 견도SG 수도SG
하기 때문이다.
G ③셋째SG 수행이G 본성에서G 삼승三乘의G 길이란G 자량도SG 가행도SG 견도SG 수도SG
G ③셋째SG 수행이G 본성에서G 삼승三乘의G 길이란G 자량도SG 가행도SG 견도SG 수도SG
G ③셋째SG 수행이G 본성에서G 삼승三乘의G 길이란G 자량도SG 가행도SG 견도SG 수도SG
G ③셋째SG 수행이G 본성에서G 삼승三乘의G 길이란G 자량도SG 가행도SG 견도SG 수도SG 무학도G 등G 다섯G 가지G 수행의G 길을G 인정한다UG 그러나G 십지十地의G 지혜를G 인
무학도G 등G 다섯G 가지G 수행의G 길을G 인정한다UG 그러나G 십지十地의G 지혜를G 인 YZ
무학도G 등G 다섯G 가지G 수행의G 길을G 인정한다UG 그러나G 십지十地의G 지혜를G 인
무학도G 등G 다섯G 가지G 수행의G 길을G 인정한다UG 그러나G 십지十地의G 지혜를G 인
YZ 그러나G 십지十地의G 지혜를G 인
무학도G 등G 다섯G 가지G 수행의G 길을G 인정한다UG 정하지G 않는다UG 지智Oཤེས།Pㆍ인忍Oབཟོད།P 의G X]찰나G 가운데G 앞의G X\찰나는G 견
YZ
YZ
정하지G 않는다UG 지智Oཤེས།Pㆍ인忍Oབཟོད།P 의G X]찰나G 가운데G 앞의G X\찰나는G 견
정하지G 않는다UG 지智Oཤེས།Pㆍ인忍Oབཟོད།P 의G X]찰나G 가운데G 앞의G X\찰나는G 견
정하지G 않는다UG 지智Oཤེས།Pㆍ인忍Oབཟོད།P 의G X]찰나G 가운데G 앞의G X\찰나는G 견
YZ
정하지G 않는다UG 지智Oཤེས།Pㆍ인忍Oབཟོད།P 의G X]찰나G 가운데G 앞의G X\찰나는G 견 도見道G 이며SG 제X]찰나는G 후득지G 수도修道G 이다UG 마치G 양羊이G 다리로G 가듯
도見道G 이며SG 제X]찰나는G 후득지G 수도修道G 이다UG 마치G 양羊이G 다리로G 가듯
3. 수행의 과보果報 관한 교의 수행의 과보의 원리. 성문종성자聲聞種
도見道G 이며SG 제X]찰나는G 후득지G 수도修道G 이다UG 마치G 양羊이G 다리로G 가듯
도見道G 이며SG 제X]찰나는G 후득지G 수도修道G 이다UG 마치G 양羊이G 다리로G 가듯
도見道G 이며SG 제X]찰나는G 후득지G 수도修道G 이다UG 마치G 양羊이G 다리로G 가듯 이G 차례로G 일어난다고G O이G 교파는PG 주장한다UG O사제G 가운데PG 도제道諦는G 모
이G 차례로G 일어난다고G O이G 교파는PG 주장한다UG O사제G 가운데PG 도제道諦는G 모
이G 차례로G 일어난다고G O이G 교파는PG 주장한다UG O사제G 가운데PG 도제道諦는G 모
이G 차례로G 일어난다고G O이G 교파는PG 주장한다UG O사제G 가운데PG 도제道諦는G 모
23)
姓者는 무상無常 등 16행상 을 과거·현재·미래 삼세에 걸쳐 수행하다
이G 차례로G 일어난다고G O이G 교파는PG 주장한다UG O사제G 가운데PG 도제道諦는G 모 두G 지智가G 아니다SG 무루無漏의G 오온五蘊이G 도제라고G 주장하기G 때문이다UGG GG G
두G 지智가G 아니다SG 무루無漏의G 오온五蘊이G 도제라고G 주장하기G 때문이다UGG GG G
두G 지智가G 아니다SG 무루無漏의G 오온五蘊이G 도제라고G 주장하기G 때문이다UGG GG G
두G 지智가G 아니다SG 무루無漏의G 오온五蘊이G 도제라고G 주장하기G 때문이다UGG GG G
두G 지智가G 아니다SG 무루無漏의G 오온五蘊이G 도제라고G 주장하기G 때문이다UGG GG G G
G G G
ZUG 수행의G 과보果報G 관한G 교의G G G 수행의G 과보의G 원리UG 성문종성자聲聞種姓者
G 마지막으로 성문의 수도위修道位에서 금강유정金剛喩定이라는 선정에 의
ZUG 수행의G 과보果報G 관한G 교의G G G 수행의G 과보의G 원리UG 성문종성자聲聞種姓者 Y[
ZUG 수행의G 과보果報G 관한G 교의G G G 수행의G 과보의G 원리UG 성문종성자聲聞種姓者
ZUG 수행의G 과보果報G 관한G 교의G G G 수행의G 과보의G 원리UG 성문종성자聲聞種姓者
ZUG 수행의G 과보果報G 관한G 교의G Y[ G G 수행의G 과보의G 원리UG 성문종성자聲聞種姓者 는G 무상無常G 등G X]행상 을G 과거ㆍ현재ㆍ미래G 삼세에G 걸쳐G 수행하다G 마지막
Y[
는G 무상無常G 등G X]행상 을G 과거ㆍ현재ㆍ미래G 삼세에G 걸쳐G 수행하다G 마지막
Y[
는G 무상無常G 등G X]행상 을G 과거ㆍ현재ㆍ미래G 삼세에G 걸쳐G 수행하다G 마지막
거해 번뇌장 얻는 것을 끊는 방식으로 아라한의 과보를 현증現證한다(깨닫
는G 무상無常G 등G X]행상 을G 과거ㆍ현재ㆍ미래G 삼세에G 걸쳐G 수행하다G 마지막
Y[
는G 무상無常G 등G X]행상 을G 과거ㆍ현재ㆍ미래G 삼세에G 걸쳐G 수행하다G 마지막 으로G 성문의G 수도위修道位에서G 금강유정金剛喩定이라는G 선정에G 의거해G 번
으로G 성문의G 수도위修道位에서G 금강유정金剛喩定이라는G 선정에G 의거해G 번
으로G 성문의G 수도위修道位에서G 금강유정金剛喩定이라는G 선정에G 의거해G 번
으로G 성문의G 수도위修道位에서G 금강유정金剛喩定이라는G 선정에G 의거해G 번
으로G 성문의G 수도위修道位에서G 금강유정金剛喩定이라는G 선정에G 의거해G 번 뇌장G 얻는G 것을G 끊는G 방식으로G 아라한의G 과보를G 현증現證한다O깨닫는다PUG
는다). 기린·코뿔소 같이 홀로 깨닫는 연각은 ‘자립적이며 실유實有인 보
뇌장G 얻는G 것을G 끊는G 방식으로G 아라한의G 과보를G 현증現證한다O깨닫는다PUG
뇌장G 얻는G 것을G 끊는G 방식으로G 아라한의G 과보를G 현증現證한다O깨닫는다PUG
뇌장G 얻는G 것을G 끊는G 방식으로G 아라한의G 과보를G 현증現證한다O깨닫는다PUG
뇌장G 얻는G 것을G 끊는G 방식으로G 아라한의G 과보를G 현증現證한다O깨닫는다PUG 기린ㆍ코뿔소G 같이G 홀로G 깨닫는G 연각은G ‘자립적이며G 실유實有인G 보특가라’
기린ㆍ코뿔소G 같이G 홀로G 깨닫는G 연각은G ‘자립적이며G 실유實有인G 보특가라’
기린ㆍ코뿔소G 같이G 홀로G 깨닫는G 연각은G ‘자립적이며G 실유實有인G 보특가라’
기린ㆍ코뿔소G 같이G 홀로G 깨닫는G 연각은G ‘자립적이며G 실유實有인G 보특가라’
특가라’가 공空하다는 견해를, 백겁 등 긴 시간 동안 복덕 자량과 연계 수
기린ㆍ코뿔소G 같이G 홀로G 깨닫는G 연각은G ‘자립적이며G 실유實有인G 보특가라’ 가G 공空하다는G 견해를SG 백겁G 등G 긴G 시간G 동안G 복덕G 자량과G 연계G 수행해G 대
가G 공空하다는G 견해를SG 백겁G 등G 긴G 시간G 동안G 복덕G 자량과G 연계G 수행해G 대
가G 공空하다는G 견해를SG 백겁G 등G 긴G 시간G 동안G 복덕G 자량과G 연계G 수행해G 대
가G 공空하다는G 견해를SG 백겁G 등G 긴G 시간G 동안G 복덕G 자량과G 연계G 수행해G 대
가G 공空하다는G 견해를SG 백겁G 등G 긴G 시간G 동안G 복덕G 자량과G 연계G 수행해G 대 자량도G 이후를G 수증한G 후G 가행도G 난위O暖位P에서G 무학도에G 이르기까지G 한
자량도G 이후를G 수증한G 후G 가행도G 난위O暖位P에서G 무학도에G 이르기까지G 한
자량도G 이후를G 수증한G 후G 가행도G 난위O暖位P에서G 무학도에G 이르기까지G 한
자량도G 이후를G 수증한G 후G 가행도G 난위O暖位P에서G 무학도에G 이르기까지G 한
자량도G 이후를G 수증한G 후G 가행도G 난위O暖位P에서G 무학도에G 이르기까지G 한 번G 앉음에Oསྟན་ཐོག་གཅིགPG 깨닫는다UG 열근劣根G 아라한G 역시G 스스로의G 단증O斷證SG
번G 앉음에Oསྟན་ཐོག་གཅིགPG 깨닫는다UG 열근劣根G 아라한G 역시G 스스로의G 단증O斷證SG
번G 앉음에Oསྟན་ཐོག་གཅིགPG 깨닫는다UG 열근劣根G 아라한G 역시G 스스로의G 단증O斷證SG
번G 앉음에Oསྟན་ཐོག་གཅིགPG 깨닫는다UG 열근劣根G 아라한G 역시G 스스로의G 단증O斷證SG Y\
번G 앉음에Oསྟན་ཐོག་གཅིགPG 깨닫는다UG 열근劣根G 아라한G 역시G 스스로의G 단증O斷證SG སྤངས་རྟོགས།P 이G 쇠퇴해G 예류과로G 변하는SG 즉G ‘생사유전하다G 쇠퇴衰退한G 아라한
Y\
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སྤངས་རྟོགས།P 이G 쇠퇴해G 예류과로G 변하는SG 즉G ‘생사유전하다G 쇠퇴衰退한G 아라한
Y\
སྤངས་རྟོགས།P 이G 쇠퇴해G 예류과로G 변하는SG 즉G ‘생사유전하다G 쇠퇴衰退한G 아라한
སྤངས་རྟོགས།P 이G 쇠퇴해G 예류과로G 변하는SG 즉G ‘생사유전하다G 쇠퇴衰退한G 아라한
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སྤངས་རྟོགས།P 이G 쇠퇴해G 예류과로G 변하는SG 즉G ‘생사유전하다G 쇠퇴衰退한G 아라한
YZ G 통상G 견도G 단계에G 생기는G 여덟G 가지G 인과G 지를G 말한다UG 분별설일체유부는G X]찰나G 가

YZ
G 통상G 견도G 단계에G 생기는G 여덟G 가지G 인과G 지를G 말한다UG 분별설일체유부는G X]찰나G 가G

22) 통상 견도 단계에 생기는 여덟 가지 인과 지를 말한다. 분별설일체유부는 16찰나 가운데 앞의
YZ
YZ
운데
G 통상G 견도G 단계에G 생기는G 여덟G 가지G 인과G 지를G 말한다UG 분별설일체유부는G X]찰나G 가 앞의G X¥X\찰나는G 견도에SG X]번째UG 찰나는G 수도에G 포함시킨다UG 이G 인과G 지는G 가행
G 통상G 견도G 단계에G 생기는G 여덟G 가지G 인과G 지를G 말한다UG 분별설일체유부는G X]찰나G 가
YZ
G 통상G 견도G 단계에G 생기는G 여덟G 가지G 인과G 지를G 말한다UG 분별설일체유부는G X]찰나G 가 도G
1~15찰나는 견도에, 16번째. 찰나는 수도에 포함시킨다. 이 인과 지는 가행도 단계의 사위四位, 즉
운데G 앞의G X¥X\찰나는G 견도에SG X]번째UG 찰나는G 수도에G 포함시킨다UG 이G 인과G 지는G 가행
운데G 앞의G X¥X\찰나는G 견도에SG X]번째UG 찰나는G 수도에G 포함시킨다UG 이G 인과G 지는G 가행 단계의G 사위四位SG 즉G 난위暖位Oདོད།PG 정위頂位Oརེ་མོ།PG 인위忍位Oབཟོད་པ།PG 세계제일법위世界第
운데G 앞의G X¥X\찰나는G 견도에SG X]번째UG 찰나는G 수도에G 포함시킨다UG 이G 인과G 지는G 가행
운데G 앞의G X¥X\찰나는G 견도에SG X]번째UG 찰나는G 수도에G 포함시킨다UG 이G 인과G 지는G 가행 一法 ) 다음 단계에 나타나는 깨달음
도G 단계의G 사위四位SG 즉G 난위暖位Oདོད།PG
) 정위頂位(
난위暖位(정위頂位Oརེ་མོ།PG 인위忍位Oབཟོད་པ།PG 세계제일법위世界第位Oཆོས་མཆོགPG 다음G 단계에G 나타나는G 깨달음이다UG
도G 단계의G 사위四位SG 즉G 난위暖位Oདོད།PG 정위頂位Oརེ་མོ།PG 인위忍位Oབཟོད་པ།PG 세계제일법위世界第
) 세계제일법위世界第一法位(
) 인위忍位(
도G 단계의G 사위四位SG 즉G 난위暖位Oདོད།PG 정위頂位Oརེ་མོ།PG 인위忍位Oབཟོད་པ།PG 세계제일법위世界第
도G 단계의G 사위四位SG 즉G 난위暖位Oདོད།PG 정위頂位Oརེ་མོ།PG 인위忍位Oབཟོད་པ།PG 세계제일법위世界第 Y[ G ‘사제四諦G X]행상行相’을G 말한다UG 무상SG 고SG 공SG 무아는G 고제苦諦G [행상bG 인因SG 집集SG
一法位Oཆོས་མཆོགPG 다음G 단계에G 나타나는G 깨달음이다UG
一法位Oཆོས་མཆོགPG 다음G 단계에G 나타나는G 깨달음이다UG
一法位Oཆོས་མཆོགPG 다음G 단계에G 나타나는G 깨달음이다UG
이다.
Y[ོགPG
Y[ 다음G 단계에G 나타나는G 깨달음이다UG
Y[་མཆ
一法位Oཆོས G ‘사제四諦G X]행상行相’을G 말한다UG 무상SG 고SG 공SG 무아는G 고제苦諦G [행상bG 인因SG 집集SG
G ‘사제四諦G X]행상行相’을G 말한다UG 무상SG 고SG 공SG 무아는G 고제苦諦G [행상bG 인因SG 집集SG 연緣은G 집제集諦G [행상bG 멸SG 정SG 묘妙SG 리離는G 멸제滅諦G [행상bG 도道SG 명明SG 행行SG
G ‘사제四諦G X]행상行相’을G 말한다UG 무상SG 고SG 공SG 무아는G 고제苦諦G [행상bG 인因SG 집集SG
생生SG

Y[ 23) ‘사제四諦 16행상行相’을 말한다. 무상, 고, 공, 무아는 고제苦諦 4행상; 인因, 집集, 생生, 연緣은 집제集
G ‘사제四諦G X]행상行相’을G 말한다UG 무상SG 고SG 공SG 무아는G 고제苦諦G [행상bG 인因SG 집集SG 출出은G
생生SG 연緣은G 집제集諦G [행상bG 멸SG 정SG 묘妙SG 리離는G 멸제滅諦G [행상bG 도道SG 명明SG 행行SG 도제道諦G [행상이다UG 티베트어는Gབདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག이다UG
생生SG 연緣은G 집제集諦G [행상bG 멸SG 정SG 묘妙SG 리離는G 멸제滅諦G [행상bG 도道SG 명明SG 행行SG
생生SG 연緣은G 집제集諦G [행상bG 멸SG 정SG 묘妙SG 리離는G 멸제滅諦G [행상bG 도道SG 명明SG 행行SG
諦 4행상; 멸, 정, 묘妙, 리離는 멸제滅諦 4행상; 도道, 명明, 행行, 출出은 도제道諦 4행상이다. 티베트어
생生SG 연緣은G 집제集諦G [행상bG 멸SG 정SG 묘妙SG 리離는G 멸제滅諦G [행상bG 도道SG 명明SG 행行SG Y\
출出은G 도제道諦G [행상이다UG 티베트어는Gབདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག이다UG
출出은G 도제道諦G [행상이다UG 티베트어는Gབདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག이다UG
출出은G 도제道諦G [행상이다UG 티베트어는Gབདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག이다UG
는
이다.
출出은G Y\ 도제道諦G [행상이다UG 티베트어는Gབདེན་བཞིའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག이다UG G 단O斷P과G 증O證P을G 말한다UG 단은G 번뇌장ㆍ소지장과G 습기를G 완전히G 없앤G 것을G 말하며SG
Y\
G 단O斷P과G 증O證P을G 말한다UG 단은G 번뇌장ㆍ소지장과G 습기를G 완전히G 없앤G 것을G 말하며SG
Y\
G 단O斷P과G 증O證P을G 말한다UG 단은G 번뇌장ㆍ소지장과G 습기를G 완전히G 없앤G 것을G 말하며SG
Y\ G 단O斷P과G 증O證P을G 말한다UG 단은G 번뇌장ㆍ소지장과G 습기를G 완전히G 없앤G 것을G 말하며SG 7
G 단O斷P과G 증O證P을G 말한다UG 단은G 번뇌장ㆍ소지장과G 습기를G 완전히G 없앤G 것을G 말하며SG
7 7 7
7

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