Page 134 - 고경 - 2020년 3월호 Vol. 83

는 바와 같이 니시 아마네(西周, 1829-97)이

다. 이 니시 아마네는 도쿄대학의 전신으
로서 후에 도쿄개성소가 된 번서조소의 학

생으로 입학하여, 네덜란드에 유학하고 귀
국하여 개성소開成所의 교수가 된다. 1868

년에는 『만국공법萬國公法』의 번역서를 출간
하고, 1874년에는 『백일신론百一新論』을 출

하라 탄잔. 간한다. 이 『백일신론』에서 그는 필로소피
를 철학이라는 용어로 번역하고, 이 말은

이후 일본 사회에 널리 쓰이게 된다. 그리고 이 니시 아마네는 번서조소
의 학생시절에 후에 도쿄대학 최초의 문과대학 총리[總理, 總長]가 되는 가

토 히로유키加藤弘之를 만나 오래 교유하며, 메이지정부 수립 후에는 가토
와 함께 대학설립에 참여한다. 이 가토나 니시 등은 당시 폐불훼석을 겪

고 있던 불교의 사정을 잘 알고 있었지만, 불교를 종교가 아니라 철학으
로 이해하는 데 공감대를 형성하고 있었다. 따라서 최초로 설립된 도쿄

대학에서 ‘불서 강의’의 교과목을 개설하고자 한 가토는 불교를 철학적으
로 내지는 서양의 학문적인 입장과 비교해 논의할 수 있는 사람을 강사

로 구하고자 하였고, 이에 등장한 사람이 조동종 선승인 하라 탄잔(原坦山,
1819-1892)이었다.

하라 탄잔은 에도막부의 학문기관인 창평판학문소에서 유학을 배우
고 젊은 날에는 의술을 익히고자 노력하였다. 한방의 의술뿐만 아니라 서

양의 해부학이나 신경생리학 등의 서양의술도 공부하였다. 그렇지만 유
학자로서 조동종의 학문기관인 전단료栴檀寮에서 유학을 가르치던 중 당

시 승려들과 유교와 불교의 우열에 대한 논쟁이 일어났고, 그 논쟁에서

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