Page 131 - 고경 - 2020년 3월호 Vol. 83
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『 』 제83호 | 일본 근대불교학의 출발을 논하
근대불교학의 성립과 전개 | 일본 3
기에 앞서 먼저 근대불교학近代佛敎
學이란 무엇인지를 간단히 정의해보
고자 한다. 근대불교학이란 당연히
‘근대기의 불교연구’를 의미하겠지
‘불서 강의’ 만 여기에는 ‘근대적인 불교연구’라
1879년 는 의미가 담겨있을 것이다. 그리고
도쿄대에 개설 이때의 ‘근대적’이란 봉건적이라거
나 구습舊習에 물든 것이 아니라 새
로운 방식 내지는 시대에 맞는 방법
이태승 위덕대 불교문화학과 교수
을 지칭할 것이다. 그런 의미에서 근
대불교학이란 이전의 불교와는 다른
새로운 방식 내지 방법으로 불교를
연구 내지 탐구한다는 의미로서 근
대기의 불교형태를 지칭한다.
그렇지만 일본에서의 근대기란
사회적인 대전환이 전제되어 있는
까닭에 근대기 불교학의 의미도 보
는 입장에 따라 달리 볼 수 있다. 즉
불교탄압의 폐불훼석廢佛毁釋을 겪은
이태승 일본 고마자와대학 박사, 전前 한
국불교연구원 원장, 일본 인도학불교학 입장을 전제로 할 때는 불교가 사회
회 이사, 인도철학회 편집이사. 『실담자
에 큰 의미를 갖는다는 불교정신에
기悉曇字記와 망월사본 진언집眞言集 연구』(공
저, 글익는들, 2004), 『을유불교산책』(정우서적, 대한 새로운 이해가 근대불교학의
2006), 『샨타라크쉬타의 중관사상』(불교시대
사, 2012) 등 다수의 저서와 논문이 있다. 내용이 될 수 있고 또 다른 면에서는
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