Page 57 - 고경 - 2021년 1월호 Vol. 93
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임悟後保任이라고 운위云謂하는 바 고 말하기도 한다. 그러나 앞에서
있다. 그러나 전술함과 같이 오후보 말한 것처럼 오후보임은 완전한 깨
임은 원증圓證 이후의 무위무사하 침 이후의 인위적으로 함이 없고
며 무심무념한 상적상조常寂常照의 작위적으로 행하는 것이 없는, 그
대해탈심경大解脫深境이므로 절학 릇되고 삿된 생각과 잡념이 없는,
무위한도인絶學無爲閑道人의 임운자 항상 고요하고 항상 비추는 크나큰
재任運自在한 이 무심대정無心大定에 해탈의 경계이다. 배움이 끊어진
는 습기는 홍로점설紅爐點雪이다. 할 일 없는 수행자의 자재하고 자유
그러므로 오직 자성을 원증圓證하 로운 크나큰 선정에 있어 습기는 불
여 보임무심할 뿐 습기는 문제 삼을 타는 화로 위에 떨어진 한 송이 눈
필요가 없다. 마조는 “착의끽반著衣 과 같은 것에 불과하다. 그러므로
喫飯하여 장양성태長養聖胎하여 임 오직 참다운 본성을 몰록 깨쳐 보임
운과시任運過時하니 갱유하사更有何 무심할 뿐 습기는 문제 삼을 필요가
事오.”라고 했으며, 지공誌公도 “불 없다.
기섬호수학심不起纖毫修學心하고 무 마조는 “옷 입고 밥 먹으며 성스러
상광중無相光中에 상자재常自在”라 운 태아를 길러 자유자재하게 세월
고 하였다. 을 보내니 이밖에 또 무슨 일이 있는
가?”라고 했으며, 지공 역시 “배워야
된다는 조그마한 생각조차 일으키
지 않고, 모습 없는 빛 가운데서 항
상 자유롭게 머문다.”고 말했다.
【7-18】 ①법달法達이 언하言下에 대 ✽ ①법달이 말끝에 바로 크게 깨
오大悟하고 스스로 말하기를, “이후 치고 “이후로는 부처님의 행을 하
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