Page 52 - 고경 - 2021년 1월호 Vol. 93
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妄이요 원오圜悟의 돈오는 심중무 음에 망상이 있기에 그 점수는 마
망心中無妄이므로 그 점수漸修는 사 음의 망상을 없애는 것이요, 원오
상수선事上修善이어서, 규봉의 점 의 돈오는 마음에 망상이 없기에
수漸修는 제업除業이요 원오圜悟의 그 점수는 일[事]을 함에 선善을 닦
점수漸修는 적선積善이니 돈오점수 는 것이다. 따라서 규봉의 점수는
의 명칭은 동일하나 그 내용은 남 업을 없애는 것이요, 원오의 점수
북상반南北相反이다. 는 선을 쌓는 것이다. 돈오점수의
그리고 수선修善을 점수漸修라 함 이름은 같으나 내용은 ‘남쪽’과 ‘북
은 제선諸善을 일시에 진행盡行하지 쪽’처럼 큰 차이가 있다.
못함이니 원오圜悟의 오후수행悟後 ‘선을 닦는 것’[修善]에서 점수라
修行은 언제나 대해탈원증大解脫圓 함은 모든 선을 일시에 모두 행할
證 이후의 불오염不汚染의 수修인 수 없음을 의미한다. 원오가 말한
고로 기실其實은 원수圓修이다. 규 깨달음 후의 닦음은 언제나 ‘크나
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봉 이 『도서都序』 에서 ‘돈오돈수 큰 몰록 깨침’[大解脫圓證] 이후의
는 일념불생전후제단一念不生前後際 오염되지 않는 닦음이므로 사실은
斷’이라고 규정하였으나, 일념불생 ‘몰록 닦음’[圓修]이다. 규봉이 『도서』
처一念不生處에 주착住著하면 정 에서 “돈오돈수는 한 생각도 나지
오正悟가 아니며 진무심眞無心이 아 않고, 과거와 미래가 끊어진 것”이
니다. 그러므로 선문정전禪門正傳의 라고 규정했으나 한 생각도 나지 않
오후보임悟後保任은 반드시 일념불 는 경지에 집착하면 올바른 깨침이
생처一念不生處에서 철증무심徹證無 아니며 진정으로 그릇되고 삿된 생
心함을 전제로 하였으니, 이는 돈수 각이 없는 것이 아니다.
원증頓修圓證 후로부터 시발始發된 그러므로 선문에 바르게 전해 내
다. 그리하여 보임장양保任長養은 려온 ‘깨침 후의 보임’은 반드시 한
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