Page 163 - 고경 - 2021년 5월호 Vol. 97

아올 수 있었다. 셋째는 1903년 후반부터
1918년 개명전제를 주장하였던 시기이다.
민주공화제를 추구하는 혁명파의 등장으로

그를 반대하는 자신의 입장을 분명히 하고
고수하였다. 마지막으로 1919년부터 1929

년까지 유학을 미래를 선도할 현대 정신으
로 해석해간 시기이다. 그가 서양사상을 적

극적으로 도입한 것은 두 번째에서 세 번째
양계초가 쓴
시기 초엽에 걸쳐서 쓰여진 것이다.
『대승기신론고증大乘起信論考證』.
1898년 무술변법의 실패로 일본에 망명 太原: 山西人民出版社, 2014.
한 뒤 메이지 정부가 번역해놓은 엄청난 양의 근대유럽의 산물들 앞에서

양계초는 큰 충격을 받았고, 길지 않은 시간 안에 서양의 각종 정치 사상

과 철학을 섭렵하였다. 일본에 도착한 지 4개월 만에 발간하기 시작한 반
월간잡지 『청의보淸議報』에서부터 등장하는 서양 사상가들의 이름은 열거
할 수 없을 정도로 많다. 아리스토텔레스 (Aristotle, B.C.384-322)와 같은 고

대 사상가는 물론 근대 유럽을 낳은 사람으로 소개되는 루소(Rousseau,

1712-1778), 베이컨(F.Bacon, 1561-1626), 홉스(T.Hobbes, 1588-1679), 몽테스키
외(Montesquieu, 1689-1755), 아담 스미스(Adam Smith, 1723-1790), 그리고 칸
트, 생물진화론자 다아윈(C.Darwin, 1809-1882), 사회진화론자 스펜서

(H.Spencer, 1820-1903), 진화론의 혁명자라는 키드(A.Kidd, 1858-1916), 벤담

(J.Bentham, 1748-1832), 정치학의 블룬츨리(J.K.Bluntschli, 1808-1881) 등 양
계초가 소개한 서양 사상가들의 사상은 광범위하였다. 그는 나카에 쵸민(中
江兆民, 1847-1901)이 번역한 칸트 관련 저술을 읽고 『신민총보』를 통해 중국인들

에게 칸트 철학을 소개하였다. 나카에 쵸민은 일본 명치 전기에 활동한 사

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