Page 159 - 고경 - 2021년 5월호 Vol. 97

사진 4. 『인도철학연구』 1-6권.

어가면서 그 문제점을 지적하기도 했다. 도이센은 다카쿠스 준지로와 아네
자키 마사하루의 스승이었다. 일본에서는 도이센의 막강한 영향으로 그를
최고의 스승으로 보는 풍조가 만연했다. 우이는 도이센의 문제점을 찾아

그의 학설을 철저히 비판했다. 도이센의 학설을 자신의 것으로 삼는 일본

학자들의 잘못을 바로 잡도록 권하기도 했다.
대부분의 근대 일본의 불교학자들이 그랬듯이 우이 또한 국수주의적 불
교학에 경도되어 있었다. 그는 『불교범론』에서 “불교의 진정한 의의는 우리

나라(일본)에 와서 처음으로 발휘되었다.”고 한다. 자서전인 자신의 소전小

傳에서 불법을 흥륭시킨 고대 쇼토쿠聖德 태자의 17조 헌법 1절에 등장하
는 불법승 3보에 대해 일본 왕 앞에서 강의한 것을 자랑으로 삼으며, 조동
종에서는 처음임을 강조하고 있다. 또한 천황제 국가의 그늘에서 학문적

성과를 쌓았으며, 국가의 녹에 대한 보은을 되새긴다. 패망 전과 후의 민

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