Page 34 - 고경 - 2021년 12월호 Vol. 104

양명학파陽明學派가 있습니다. 당시는 전제군주제로 백성을 억압하려는 사
람들이 주자학파를 이용하여 백성들을 부리면서 정치하기가 좋았습니다.
그래서 주자학파가 관학官學이 되어서 백성을 억압하고 착취하는 전제군

주제를 대변하는 형국이 되었습니다. 이들은 철저한 아부파라 할 수 있는

데, 왕양명은 그런 사람이 아니었습니다. 그는 우주의 근본원리에 의지해
서 법을 설명한 사람이지 아부파가 아닙니다. 그래서 철학적으로나 종교
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적으로나 이론적으로나 육상산陸象山 과 왕양명의 양명학이 주자학보다
낫다는 것을 동양 철학자들이 모두 인정합니다.

사람사람마다 나침반이 있어
만 가지 변화의 근원이 모두 마음에 있구나.

종전의 잘못된 소견을 웃노니

가지마다 잎마다 밖으로만 찾았구나.
人人有箇定盤針하야 萬化根源總在心이라

却笑從前顚倒見하노니 枝枝葉葉外頭尋이로다

소리도 없고 냄새도 없는 것을 홀로 알 때
이것이 하늘과 땅 만유의 기틀이로다.
자기 집의 무진장 보화를 버리고

남의 집을 돌며 밥그릇 들고 거지 노릇 하는구나. 4)

3) 육상산陸象山: 1139-1193. 상산은 송宋나라의 학자 육구연陸九淵의 호이며, 자는 자정子靜이다. 그는 지
행합일설知行合一說을 주장하여 존덕성尊德性만을 강조하고, 심리동일心理同一을 주장하여 동시대의 주
자朱子와 다른 이론을 세워 뒷날 육왕학陸王學(양명학)의 원조가 되었다.
4) 이 글은 왕양명王陽明이 49살 가을부터 강서성 곳곳에 학교와 서원을 세우고 어린 학생들에게 가르쳐
준 노래 <영양지4수시제생詠良知四首示諸生> 중 세 번째와 네 번째 노래이다.

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