Page 32 - 고경 - 2022년 4월호 Vol. 108

리저리 자꾸 따라갈 수도 없게 되는 거야.”

또한 공안의 전후 맥락을 내던지고 오로지 ‘어째서’, ‘이 뭣고?’의 외마디

질문만을 드는 것이 좋다는 입장이었다. 그래야 의심이 치열해져서 금방

깊이 들어갈 수 있다는 가르침이었다. 요컨대 화두 참구는 외마디 질문을
들고 의심해 들어가는 것이지 논리적으로 이해하거나 해석하는 일이 아니
다. 또 화두를 염불처럼 암송하거나 호흡에 맞추어 기계적으로 의심하는

일이어서도 안 된다.

당연히 화두를 대상화시켜 들여다보고 집중하는 방식도 안 된다. 요컨
대 논리적 이해, 신통한 해석, 단전호흡의 겸행, 하나에 대한 집중 등과 같
은 것들은 성성한 의심을 일으키지 못한다는 점에서 성철스님은 제대로 된

화두 참구가 될 수 없다고 보았다. 어떤 경우라 해도 알 수 없는 화두에 의

한 성성한 의심이 없다면 바로 그 이유로 인해 바른 공부의 길을 벗어나게
된다는 것이다.
오직 중요한 것은 ‘어째서?’, ‘이 뭣고?’와 한 몸이 되어 의심을 밀고 나

가는 일이다. 화두가 우리 몸의 360개 뼈마디에 맺히고, 8만4천 모공에

남김없이 밴다고 느끼는 것도 힘이 된다. 그렇게 함으로써 화두가 사무
친 의심이 되고, 그것이 눈덩이처럼 커가다가 마침내 우주 법계 전체를
한 덩어리로 꽉 채우게 된다. 나와 대상이 한 덩어리 화두 속에 녹아드는

일이 일어나는 것이다. 그렇다 해도 여전히 화두 참구다. 지금 당장 남김

없이 알지 못하고서는 그만둘 수 없다는 마음으로 화두 의심을 밀고 나
가는 것이다.
화두에 대한 묘사가 너무 엄숙한가? 그렇게 볼 일이 아니다. 화두 참구

는 지금 당장 무심을 실천하여 궁극의 무심에 이르는 길이다. 그리하여 화

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