Page 147 - 고경 - 2022년 5월호 Vol. 109

義塾에 입학하는 것
에서부터 시작한다.
스승인 코센이 서간

을 보내 “양학은 쓸

만한 교의가 전혀
없다”고 맹렬히 반
대했지만, 소우엔은

“말로는 다하지 못 사진 3. 샤쿠 소우엔이 수행했던 스리랑카 란웰레 사찰.

하는 것이 있습니다.”라는 글을 남기고 엔가쿠지를 나와 게이오의숙 입학
을 강행했다. 게이오의숙 입학을 결심한 데에는 인도와 서구유람을 마치
고 돌아온 시마지 모쿠라이와의 인연이 크게 작용했던 것으로 보인다. 게

이오의숙 별과別科에 입학한 후, 그는 후쿠자와 유키치福澤諭吉로부터 양학

과 영어를 배웠다.
다만, 그의 게이오의숙 시기는 메이지 정부의 종교 정책으로 인해 불교
가 쇠퇴일로를 걷던 시기였다. 폐불훼석과 종파분립, 종교관리직 설치, 사

찰 소유의 토지가 몰수되는 등 불교는 대대적인 개혁을 강요받았다. 게이

오의숙 입학 당시 보증인이었던 도리오 고야타鳥尾小弥太와 야마오카 텟슈山
岡鉄舟 등이 유불신儒佛神의 융합을 주장하면서 소우엔도 불교, 특히 임제선
에 머물던 시야를 확장시켰다. 이러한 시야의 확장은 임제선의 틀을 뛰어

넘어 일본종교의 근대화와 기독교에 대항하기 위한 수단이었을 것이다.

29세(1887)에 감행한 스리랑카 유학은 어쩌면 그의 시야 확장의 자연스
러운 수순이었을지 모른다. 하지만, 유학을 결정한 계기는 명확하게 밝혀
진 바가 없고, 당시 그의 주변인들은 그의 유학을 반대했다. 15년 전(1872)

시마지 모쿠라이의 인도 체험 이래, 기타하타케 도류北畠道龍 등이 석가모

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