Page 153 - 고경 - 2023년 2월호 Vol. 118

한 불교는 산속에 머물며 생생한 현실
의 문제를 등지는 것이 아니라 민중을
교화, 지도하고 이익되게 하는 것으로

변화해야 한다고 주장하였다. 불교가

죽음의 문제만 중요하게 생각하고 귀
신을 받드는 일만 생각하는 종교에서
사람들에게 봉사하고 살아있는 사람
사진 2. 중국불교 4대 성지 중의 하나인 오대
들의 삶의 현장들을 두루 돌보는 종교 산과 대백탑. 사진: panda.

로 변화해야 할 것을 주장하였다.
셋째, 건설해야 할 목표를 지목하였다. ① 사람에서 출발하여 보살의 선
행을 닦고, 성불로 나아가 인생불교를 건설해야 한다는 것, ② 현대 중국

사회의 환경에 알맞은 출가 승단을 건설해야 한다는 것, ③ 재가신도를 조

직화하여 현대 중국사회의 환경에 알맞은 단체를 건립해야 한다는 것, ④
농업, 공업, 상업, 군사, 정치, 예술 등 사회 각층에 종사하는 사람들을 불
교의 ‘열 가지 선’[십선十善]으로 융화시켜 중국 민족을 십선문화의 표본이

되도록 하고 나아가 전 세계가 십선문화가 되도록 발전시켜야 한다는 것

이다.

손문 삼민주의三民主義와 태허의 삼불주의三佛主義

태허가 주장하는 불교혁명은 승단제도와 조직, 의식, 그리고 교리에 대
한 개혁을 중심으로 한 것이었다. 그는 1924년 「목표와 실천에 대한 자술」,
만년의 「나의 불교혁명 실패사」라는 제목의 글에서 “나는 승단의 제도 개

혁에 뜻을 두었고, 유가보살계본瑜伽菩薩戒本을 실천하고자 하였다.”라고

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