Page 154 - 고경 - 2023년 2월호 Vol. 118

단언하였다. 이 유가보살계본은 중
국 전통불교 중 그가 제일 중요하게
본 선불교 및 천태불교의 선정 수행

에 일반 과학적 방법을 보충한 내용

이다. 태허는 이를 ‘광의의 과학’이라
고 불렀다.

“나는 우연히 불교혁명사상가들

과 가까이 지내게 되었다. 불교
사진 3. 손문孫文(1866~1925).
계에 혁명이 일어나자, 나는 상해
혁명의 흐름에서 ‘불교교리 혁명’, ‘승단제도 혁명’, ‘불교재산 혁명’

이라는 깃발을 내걸었고, 나의 혁명에 대한 명성은 이때부터 퍼지

기 시작하였다. 그 이후 사람들에게 존경을 받거나 놀라움과 협박,
동정을 받기도 하였다.”

- 「나의 불교혁명 실패사」

그런데 태허의 교리, 제도, 사찰경제를 중심으로 한 불교혁명은 사실은
손문孫文( 1866~1925)의 ‘삼민주의三民主義’와 궤를 같이 하는 것이었다. 태허
자신도 “중국 혁명에서 세계적 국민혁명으로 나아가는 데에는 삼민주의가

있고, 중국불교의 세계적 불교화와 불교혁명에는 ‘삼불주의三佛主義’가 있

다.”라고 하였다.
이 말에서 중국혁명의 아버지라고 불리우는 손문의 삼민주의와 불교의

삼불주의가 연관된 개념임을 알 수 있다. 손문의 삼민주의는 민족주의民族
主義, 민권주의民權主義, 민생주의民生主義로서, 민족을 중심으로 하고 국민

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