Page 61 - 고경 - 2023년 2월호 Vol. 118

에 영향을 끼친다. 이는 인식, 세계, 마음, 진리, 인간 등 모든 것이 존재의
일종이기 때문이다.

생멸의 특징은 네 가지 존재론적 특징으로 나누어 볼 수 있다. 사법인四法
印, 즉 제행무상諸行無常, 일체개고一切皆苦, 제법무아諸法無我, 열반적정涅槃寂

靜의 특징을 가진다. 일체를 다른 말로 제행諸行으로 표현하므로, 무상과 개
고는 제행의 특징이다. 행行은 다른 말로 유위법有爲法을 나타내고, 열반은
다른 말로 무위법無爲法을 나타낸다. 유위법과 무위법은 법을 분류하는 가장

큰 범주이다. 유위법은 무상과 개고라는 특징을 가지고, 무위법은 적정이라

는 특징을 가진다. 그럼에도 불구하고 모든 법은 무아라는 특징을 공유한다.
사법인 가운데 제법무아가 가장 중요하다. 모든 법의 특징이 무아無我라
는 것에서 모든 불교심리치료적 함축이 시작된다. 이렇게 되면 유위법도

무아라는 특징을 가진다. 우리가 만든 모든 유위법은 무아라는 특징을 가

진다. 보통은 유위법을 유아有我라는 특징을 가진 것으로 생각하고 행동하
기 때문에 모든 문제가 발생한다.
모든 법은 무아이기 때문에 유아적有我的 경향성을 가지고 있는 것에서

무아적無我的 경향성으로 나아가는 것이 가장 큰 틀에서의 불교심리치료가

된다. 무아는 단순히 무아라는 특징을 기술하는 것이 아니라, 모든 존재의
원래 상태가 무아이므로 무아로 나아가야 한다는 함축을 가진다는 것이 된
다. 무아와 반대되는 유아로 나아가거나 유아에 머무는 것은 괴로움의 원

인이라는 것이다.

존재론의 함축으로서 연기론

담마는 생멸生滅이라는 특징을 가진다. 생멸 가운데서도 무아적 생멸,

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