Page 37 - 고경 - 2023년 9월호 Vol. 125

번쇄한 언어문자의 학습에 쓰는 시간과 정력을 한곳에 집중하자는 것이
선종이다. 목숨까지 쥐어짠 하나의 힘으로 지금 당장 선악조차 생각하지
않는 본성의 자리에 돌아가자는 것이 선종이다. 그런데 자신도 모르게 수

행의 지위를 논하고 스승들의 우열을 평하는 평론가가 되는 함정에 빠진

다면 그 자체로 비극이 아닐 수 없다.

현요정편玄要正偏의 동일성

성철스님이 정안종사들의 가풍을 정리하면서 숫자에 대한 일체의 관심
을 차단하는 전략을 취한 것도 그 때문이다. 성철스님은 3현3요에서 3을
삭제하고 조동종의 정편5위에서 5를 삭제하여 현요정편玄要正偏의 큰 동일

성만을 남긴다. 5가의 특징적 종풍에 대한 검토를 하면서 장의 제목을 현

요정편으로 삼은 이유이다.
여기에서 성철스님은 5가의 다양한 종풍이 백화제방으로 피어난 중도
의 꽃밭이라는 점을 강조한다. 어떻게 보아도 정안종사의 가르침은 본성

과 현상의 통일성[性相一如], 이치와 일의 원융성[理事圓融], 존재와 공성의

무차별성[色卽是空, 空卽是色], 부정과 긍정의 동시성[雙遮雙照]을 그려내는 말
로 이루어져 있다는 것이다. 만약 누군가 5가의 우열을 논한다면 그 스스
로 자신이 시비선악의 분별 집착에 빠져 있음을 고백하는 일이 된다. 그러

므로 오로지 수행에 매진하여 스스로 철저하게 밝아져야 한다. 그때 5가

의 종풍이 한 집안의 일임을 알 수 있게 된다는 것이다.
공자도 말했다. “나의 도는 하나로 꿰어져 있다[吾道一以貫之].” 증자曾
子는 이에 대해 충忠이니 서恕니 나누어 해석했지만 그게 공자의 뜻이겠는

가?

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