Page 149 - 고경 - 2023년 11월호 Vol. 127

초기불교에서 한국불교까지 핵심을 관통하다

초기불교에서 한국불교까지 섭렵한 그의 폭

넓은 지적 편력과 날카로운 이해는 저술의 면

면에서도 확인된다. 『한역불교 근본경전』(1981),
『한글 아함경』(1982), 『현대 한국불교의 방향』
(1985), 『한국의 불교사상』(1986), 『한국찬술불서

의 연구』(1987)를 비롯해, 유고집으로 나온 『한

국 고대 불교사상사』(1989), 『아함법상의 체계성
연구』(1990), 『불교의 체계적 이해』(1994) 등의 내 사진 4. 『한국 고대 불교사상사』
(동국대학교 출판부, 1989).
역에서 인도부터 한국까지 불교사상의 전개 과

정과 특성을 깊이 있게 연구한 그의 학문적 이

력과 역량을 알 수 있다.
고익진은 초기불교와 그 전거가 되는 아함
경전을 중시했다. 그는 아함이 이후 대승불교

의 기초를 이루고 아함을 완성한 것이 대승불

교라고 보았다. 『아함법상의 체계성 연구』에서
는 아함의 교설이 12처-6법-5온-12연기의
사진 5. 『아함법상의 체계성 연
체계로 구성되었다고 주장했고, 마지막 12연 구』(담마아카데미, 2018년).
이 책은 1990년 동국대
기설을 아함의 궁극적 가르침이며 완성이라고 학교 출판부를 통해 초
간 되었다.
보았다. 그는 인연, 연기 등을 유위법의 성립과
정을 설명하는 개념이라고 하면서 진여법계나 진여실상을 궁극적 실체라
고 했다. 또한 무아를 아트만으로 규정하는 등 실체론적 관점에서 접근했

는데, 여기에 대해서는 논란의 여지가 있다. 그럼에도 고익진의 독특하면

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