Page 29 - 선림고경총서 - 11 - 마조록.백장록

마조록/四家語錄 29

일체법이 불법이고 모든 법이 바로 해탈인데 해탈이 바로 진
여이니,모든 법은 진여에서 벗어나지 않는다.그러므로 일상생활

이 모두 불가사의한 작용으로서 시절인연을 기다리지 않는다.경
에서도 ‘곳곳마다 부처님 계신 곳’이라 하였다.
부처님은 매우 자비로우며 지혜가 있어 선한 본성으로 일체

중생의 얽힌 의심을 부수어 유무(有無)등의 속박에서 벗어나게
한다.범부다 성인이다 하는 망정이 다하고 인집․법집[人․法]

이 함께 공하여 비할 바 없는 법륜을 굴리고 모든 테두리[數量]를
벗어났다.그리하여 일마다 걸림이 없고,현상․이치 양쪽 다 통
하니 마치 하늘에 구름이 일어났다가 어느덧 없어지듯 머무른 자

취를 남기지 않으며,물에다 그림을 그리듯 하여 나지도 멸하지
도 않으니 이것이 대적멸(大寂滅)이다.

번뇌 속에 있으면 ‘여래장(如來藏)’이라 하고 거기서 벗어나면
‘청정법신(淸淨法身)’이라 이름한다.법신은 무궁하여 그 자체는
늘고 줆이 없다.커졌다 작아졌다 하며 모나고 둥글기도 하면서

대상에 따라 형체를 나타내니 물에 비친 달처럼 잔잔하게 흔들거
리며 뿌리를 내리지 않는다.유위(有爲)를 다하지도 않고 무위(無
爲)에 머무르지도 않으니 유위는 무위의 작용이며,무위는 유위의

의지처이다.의지처에 머무르지 않기 때문에 ‘어디에도 의지할 것
없는 허공과 같다’고 하였던 것이다.

이것을 심생멸(心生滅)과 심진여(心眞如)라는 뜻에서 보자.
심진여(心眞如)라 하는 것은 밝은 거울이 물상을 비추는 것과
도 같은데,거울은 마음에 비유되고 물상은 모든 법에 비유된다.

여기에서 마음으로 법을 취한다면 바깥 인연에 끄달리게 되니 그