Page 424 - 정독 선문정로

선문정로 공부가 이미 동정動靜에 간단間斷 없으며 오매에 항상 일여

함에 이르러 저촉抵觸하여도 산거散去하지 않고 탕탕蕩蕩히 망실亡失
되지도 않는다. 구자狗子가 극열極熱한 유당油鐺을 봄과 같아서 핥으

려야 핥을 수도 없고 버리려야 버릴 수 없을 때에는 어떻게 해야 합
당한고?

현대어역 공부가 움직이거나 가만히 있거나 중간에 끊어지는 일이 없

으며 깨어 있거나 잠자거나 항상 한결같아지면 건드려도 흩어지지 않
고 쓸어내도 사라지지 않게 된다. 그것은 마치 개가 뜨거운 기름솥

을 보는 것 같아서 핥으려 해도 핥을 수 없고, 버리려 해도 버릴 수
없게 된다. 이때 어떻게 하면 말끔히 매듭지을 수 있겠는가?

[해설] 나옹스님의 ‘공부10절목工夫十節目’ 중 오매항일의 단계에 대한

묘사이다. 나옹스님은 입문3구 入門三句 247 , 3전어三轉語 248 , 공부10절목
등과 같이 점검의 표준을 제시한 바 있다. 이 중 ‘공부10절목’은 열 가지

의 단계별 표준과 공부 과제를 제시한다. ①모양의 벗어남(超聲越色), ②
바른 공부(正功), ③바른 공부의 성숙(熟功), ④진공에의 계합(打失鼻孔),

⑤의식과 마음의 멈춤(意識不及, 心路不行), ⑥깨어 있거나 잠들거나 항상
한결같음(寤寐恒一), ⑦구속이 사라짐(啐地便折, 嚗地便斷), ⑧자성의 본질

과 응용(自性本用, 隨緣應用), ⑨생사로부터의 해탈(要脫生死), ⑩돌아가는
자리(須知去處)가 그것이다.

247 李能和著, 『朝鮮佛教通史』(『懶翁和尙語錄』)(B31, p.527b), “「入門三句」, 入門句分
明道, 當門句作麼生, 門裏句作麼生.”
248 李能和著, 『朝鮮佛教通史』(『懶翁和尙語錄』)(B31, p.527b), “「三轉語」, 山何岳邊止,
水何到成渠, 飯何白米造.”

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