Page 175 - 퇴옹학보 제17집

韓國性徹法師在Sermon of One Hundred Days對《大般涅槃經》的解讀 • 175

用智者大師（539-598）的話：“圓教表示中道，它避免了任何一個極端。” 3)

智者大師所指的兩個極端為空與假，其圓教與中道的關係是：

“問曰：「四教從何而起？」答曰：「今明四教，還從前所明三觀
而起。 為成三觀，初『從假入空觀』，具有折（析）、體拙巧二種入空不
同，從『折（析）假入空』故有藏教起；從『體假入空』故有通教起。 若約
第二『從空入假』之中，即有別教起。 約第三『一心中道正觀』，即有圓
教起。」

問曰：「三觀復因何而起？」答曰：「三觀還因四教而起。」
問曰：「觀教復因何而起？」答曰：「觀教皆從『因緣所生』四句而起。」” 4)

四種教法的分判是由於三種觀法而生起，三種觀法又由佛的教法而

來，可知三觀、四教兩者關係密切。
智顗的三觀、四教依據《中論》：“眾因緣生法，我說即是無，亦為是假

5)
名，亦是中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。” 由
《中論》此頌，智者大師歸納出「空、假、中」三觀，在前四句裡：「眾因緣生法」
為總題，「我說即是無」為「從假入空」，此有兩途──析空、體空，是「空觀」

；「亦為是假名」為「從空入假」， 為「假觀」；「亦是中道義」為「中道觀」。 如此

3) “The Complete Teaching denotes the middle way which avoids either
extreme.”Sungchol, 21.
4) 四教’指天台宗化法四教, 即三藏教、通教、別教、圓教四種. ‘三觀’指天台宗所立「空觀」、「假觀」、
‘
「中觀」. 引文參見〔隋〕智顗, 《四教義》卷1, T46, 724a.
5) 葉少勇(2011), 427.