Page 180 - 퇴옹학보 제17집

180 • 『퇴옹학보』 제17집 韓國性徹法師在Sermon of One Hundred Days對《大般涅槃經》的解讀 • 181

此段經文指出一般凡夫眾生常有的認識有兩種：一是認為世間常住不

滅，人的自我也是常在不滅，能再生且能以現狀相續，稱為常見；一種是
認為世間終歸會完全地斷滅，人的自我也在死亡後完全消失無遺，稱為

斷見。這兩種極端的見解不能被稱為中道，應當是「無常無斷乃名中道」，而

無常無斷的中道並不是折衷斷常兩端而來，而是來自於對十二因緣的觀
照所產生的智慧，這個觀照十二因緣的智慧即稱為佛性。

法師引用這段經文的用意，首先說明中道不是兩種極端的常見或斷
見，而是融合斷常二見並且超越斷常二見才是中道，如同前文所說中道

內涵。再者，能夠觀照十二因緣的智慧是無常無斷的，如同人的思惟，思

惟本身是沒有休止的，沒有起點也沒有終點，不是實物也非空虛無物。經
由觀照因緣而來的智慧也是如此，非常非斷、無常無斷。這無常無斷的觀

照智慧是以觀照十二因緣而來的，經由觀照十二因緣後體悟的智慧才能
夠明瞭中道是無常無斷，因此這個觀照的智慧也稱為佛性。反之，如果不

能對十二因緣明了觀照，那麼就無法得見佛性，也就不了解中道，最終也

就無法成佛。由此可知，要成就無上正覺則必須正確且完整地觀照、了解十
二因緣，才能夠見到佛性，也才能覺悟中道。 14)

2. 徹見因緣即是見佛
書中接著引用的經文，於原文有所縮減，現將書中所述原文轉引如下：

14) “Those who can understand the twelve links of dependent origination can see
the Buddha nature correctly; conversely, those who can see the Buddha nature
correctly understand the twelve links of dependent origination. Such people
have awakened tothe middlepath.”Seongcheol, pp.160-161.