Page 150 - 고경 - 2019년 5월호 Vol. 73

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(ཡག་ཤ་ལྟ་འོག)불당佛堂
등을 세웠다. 4좌의 탑도 건립했는데, 수부라야도레가미
(ཤུད་པུ་རྱ་ལྟོ་རྙེ་ང་མི།)가 흰 색의 탑을, 갠람다라루공(ངན་ལམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་།)이 검은 색의 탑을,
나남갸차하낭(སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་།)이 붉은 색의 탑을, 침도시제충(མཆིམས་མདོ་བཞི་སྙེ་ཆུང་།)이 푸
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등을 세웠다. 4좌의 탑도 건립했는데, 수부라야도레가미
(ཡག་ཤ་ལྟ་འོག)불당佛堂
(ཡག་ཤ་ལྟ་འོག)불당佛堂
등을 세웠다. 4좌의 탑도 건립했는데, 수부라야도레가미
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(ཡག་ཤ་ལྟ་འོག)불당佛堂
등을 세웠다. 4좌의 탑도 건립했는데, 수부라야도레가미
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등을 세웠다. 4좌의 탑도 건립했는데, 수부라야도레가미
(ཡག་ཤ་ལྟ་འོག)불당佛堂
른 색의 탑을 각각 세웠다.
(ཤུད་པུ་རྱ་ལྟོ་རྙེ་ང་མི།)가 흰 색의 탑을, 갠람다라루공(ངན་ལམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་།)이 검은 색의 탑을,
(ཤུད་པུ་རྱ་ལྟོ་རྙེ་ང་མི།)가 흰 색의 탑을, 갠람다라루공(ངན་ལམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་།)이 검은 색의 탑을,
(ཤུད་པུ་རྱ་ལྟོ་རྙེ་ང་མི།)가 흰 색의 탑을, 갠람다라루공(ངན་ལམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་།)이 검은 색의 탑을,
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대전 남쪽에 푸른 색의 탑을 세울 때, 목수와 대장장이들이 나무로 만든
(ཡག་ཤ་ལྟ་འོག)불당佛堂
등을 세웠다. 4좌의 탑도 건립했는데, 수부라야도레가미(ཤུད་པུ་རྱ་ལྟོ་རྙེ་ང་མི།)가 흰 색의 탑을, 갠람다라루공(ངན་ལམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་།)이 검은 색의 탑을,
나남갸차하낭(སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་།)이 붉은 색의 탑을, 침도시제충(མཆིམས་མདོ་བཞི་སྙེ་ཆུང་།)이 푸
나남갸차하낭(སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་།)이 붉은 색의 탑을, 침도시제충(མཆིམས་མདོ་བཞི་སྙེ་ཆུང་།)이 푸
나남갸차하낭(སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་།)이 붉은 색의 탑을, 침도시제충(མཆིམས་མདོ་བཞི་སྙེ་ཆུང་།)이 푸
마차를 이용해 키포리산에서 (흙을) 운반했다. (마차를 이용한) 다음 날 건축
(ཤུད་པུ་རྱ་ལྟོ་རྙེ་ང་མི།)가 흰 색의 탑을, 갠람다라루공(ངན་ལམ་སྟག་ར་ཀླུ་གོང་།)이 검은 색의 탑을, 나남갸차하낭(སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་།)이 붉은 색의 탑을, 침도시제충(མཆིམས་མདོ་བཞི་སྙེ་ཆུང་།)이 푸
른 색의 탑을 각각 세웠다.
른 색의 탑을 각각 세웠다.
른 색의 탑을 각각 세웠다.
장소에 옮겨졌으나 사라져 버렸다. 그래서 찾았으나 이미 탑 안에 설치되었
나남갸차하낭(སྣ་ནམ་རྒྱལ་ཚ་ལྷ་སྣང་།)이 붉은 색의 탑을, 침도시제충(མཆིམས་མདོ་བཞི་སྙེ་ཆུང་།)이 푸른 색의 탑을 각각 세웠다.
대전 남쪽에 푸른 색의 탑을 세울 때, 목수와 대장장이들이 나무로 만든
대전 남쪽에 푸른 색의 탑을 세울 때, 목수와 대장장이들이 나무로 만든
대전 남쪽에 푸른 색의 탑을 세울 때, 목수와 대장장이들이 나무로 만든
다고 알려졌다. (이에) 짠뽀가 목수와 대장장이들에게 가서 살펴보라고 명령
대전 남쪽에 푸른 색의 탑을 세울 때, 목수와 대장장이들이 나무로 만든
른 색의 탑을 각각 세웠다.
마차를 이용해 키포리산에서 (흙을) 운반했다. (마차를 이용한) 다음 날 건축
마차를 이용해 키포리산에서 (흙을) 운반했다. (마차를 이용한) 다음 날 건축
마차를 이용해 키포리산에서 (흙을) 운반했다. (마차를 이용한) 다음 날 건축
했다. 목수와 대장장이들이 탑을 건축중인 곳에 가서 살펴보니 과연 수레가
대전 남쪽에 푸른 색의 탑을 세울 때, 목수와 대장장이들이 나무로 만든 마차를 이용해 키포리산에서 (흙을) 운반했다. (마차를 이용한) 다음 날 건축
장소에 옮겨졌으나 사라져 버렸다. 그래서 찾았으나 이미 탑 안에 설치되었
장소에 옮겨졌으나 사라져 버렸다. 그래서 찾았으나 이미 탑 안에 설치되었
장소에 옮겨졌으나 사라져 버렸다. 그래서 찾았으나 이미 탑 안에 설치되었
이미 탑 안에 설치된 것을 보고는 매우 기뻐하며 짠뽀에게 보고했다. 짠뽀는
마차를 이용해 키포리산에서 (흙을) 운반했다. (마차를 이용한) 다음 날 건축 장소에 옮겨졌으나 사라져 버렸다. 그래서 찾았으나 이미 탑 안에 설치되었
다고 알려졌다. (이에) 짠뽀가 목수와 대장장이들에게 가서 살펴보라고 명령
다고 알려졌다. (이에) 짠뽀가 목수와 대장장이들에게 가서 살펴보라고 명령
다고 알려졌다. (이에) 짠뽀가 목수와 대장장이들에게 가서 살펴보라고 명령
그들에게 많은 격려금을 내렸다. 그날 저녁 네팔에서 온 건축장인들의 꿈에,
장소에 옮겨졌으나 사라져 버렸다. 그래서 찾았으나 이미 탑 안에 설치되었다고 알려졌다. (이에) 짠뽀가 목수와 대장장이들에게 가서 살펴보라고 명령
했다. 목수와 대장장이들이 탑을 건축중인 곳에 가서 살펴보니 과연 수레가
했다. 목수와 대장장이들이 탑을 건축중인 곳에 가서 살펴보니 과연 수레가
했다. 목수와 대장장이들이 탑을 건축중인 곳에 가서 살펴보니 과연 수레가
금으로 만든 갑옷을 입은 4명이 마차를 끌고 와 장인들 앞에 놓고는 “당신
다고 알려졌다. (이에) 짠뽀가 목수와 대장장이들에게 가서 살펴보라고 명령했다. 목수와 대장장이들이 탑을 건축중인 곳에 가서 살펴보니 과연 수레가
이미 탑 안에 설치된 것을 보고는 매우 기뻐하며 짠뽀에게 보고했다. 짠뽀는
이미 탑 안에 설치된 것을 보고는 매우 기뻐하며 짠뽀에게 보고했다. 짠뽀는
이미 탑 안에 설치된 것을 보고는 매우 기뻐하며 짠뽀에게 보고했다. 짠뽀는
들이 만약 이와 비슷한 탑 7좌를 만든다면 매우 좋다. 격려금으로 이 금으로
했다. 목수와 대장장이들이 탑을 건축중인 곳에 가서 살펴보니 과연 수레가 이미 탑 안에 설치된 것을 보고는 매우 기뻐하며 짠뽀에게 보고했다. 짠뽀는
(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지
그들에게 많은 격려금을 내렸다. 그날 저녁 네팔에서 온 건축장인들의 꿈에,
그들에게 많은 격려금을 내렸다. 그날 저녁 네팔에서 온 건축장인들의 꿈에,
그들에게 많은 격려금을 내렸다. 그날 저녁 네팔에서 온 건축장인들의 꿈에,
만든 갑옷을 주겠다. 만약 탑 주위를 돌면 원하는 모든 일이 이뤄질 것이
이미 탑 안에 설치된 것을 보고는 매우 기뻐하며 짠뽀에게 보고했다. 짠뽀는 그들에게 많은 격려금을 내렸다. 그날 저녁 네팔에서 온 건축장인들의 꿈에,
금으로 만든 갑옷을 입은 4명이 마차를 끌고 와 장인들 앞에 놓고는 “당신
금으로 만든 갑옷을 입은 4명이 마차를 끌고 와 장인들 앞에 놓고는 “당신
금으로 만든 갑옷을 입은 4명이 마차를 끌고 와 장인들 앞에 놓고는 “당신
다.”라고 말했다. 하늘이 밝아오자(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았
만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀에게 보고하자 짠뽀가 그들
그들에게 많은 격려금을 내렸다. 그날 저녁 네팔에서 온 건축장인들의 꿈에, 금으로 만든 갑옷을 입은 4명이 마차를 끌고 와 장인들 앞에 놓고는 “당신
들이 만약 이와 비슷한 탑 7좌를 만든다면 매우 좋다. 격려금으로 이 금으로
들이 만약 이와 비슷한 탑 7좌를 만든다면 매우 좋다. 격려금으로 이 금으로
들이 만약 이와 비슷한 탑 7좌를 만든다면 매우 좋다. 격려금으로 이 금으로
다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀
금으로 만든 갑옷을 입은 4명이 마차를 끌고 와 장인들 앞에 놓고는 “당신들이 만약 이와 비슷한 탑 7좌를 만든다면 매우 좋다. 격려금으로 이 금으로
에게 많은 격려금과 시종侍從들을 내렸다. 전하는 말에 의하면 갑옷을 입
만든 갑옷을 주겠다. 만약 탑 주위를 돌면 원하는 모든 일이 이뤄질 것이
만든 갑옷을 주겠다. 만약 탑 주위를 돌면 원하는 모든 일이 이뤄질 것이
만든 갑옷을 주겠다. 만약 탑 주위를 돌면 원하는 모든 일이 이뤄질 것이
에게 보고하자 짠뽀가 그들에게 많은 격려금과 시종侍從들을 내렸다. 전하는
들이 만약 이와 비슷한 탑 7좌를 만든다면 매우 좋다. 격려금으로 이 금으로 만든 갑옷을 주겠다. 만약 탑 주위를 돌면 원하는 모든 일이 이뤄질 것이
다.”라고 말했다. 하늘이 밝아오자(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았
다.”라고 말했다. 하늘이 밝아오자(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았
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다.”라고 말했다. 하늘이 밝아오자(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았
) 이며, 이들의 모습을 탑 안에 봉안한 보배로
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은 4명은 사대천왕(རྒྱལ་པོ་ཆྙེན་པོ།) 이며, 이들의 모습을 탑
말에 의하면 갑옷을 입은 4명은 사대천왕(
만든 갑옷을 주겠다. 만약 탑 주위를 돌면 원하는 모든 일이 이뤄질 것이다.”라고 말했다. 하늘이 밝아오자(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았
다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀
다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀
다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀
안에 봉안한 보배로운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의 담장을
다.”라고 말했다. 하늘이 밝아오자(태양이 뜨자), 장인들이 그곳으로 가 보았다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀
운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의 담장을 세웠고, 동서남
에게 보고하자 짠뽀가 그들에게 많은 격려금과 시종侍從들을 내렸다. 전하는
에게 보고하자 짠뽀가 그들에게 많은 격려금과 시종侍從들을 내렸다. 전하는
에게 보고하자 짠뽀가 그들에게 많은 격려금과 시종侍從들을 내렸다. 전하는
세웠고, 동서남북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장
14 시종侍從들을 내렸다. 전하는
다. 꿈 속의 그 사람들은 없었지만 갑옷은 있었다. 장인들이 이 사실을 짠뽀에게 보고하자 짠뽀가 그들에게 많은 격려금과 14
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말에 의하면 갑옷을 입은 4명은 사대천왕(རྒྱལ་པོ་ཆྙེན་པོ།) 이며, 이들의 모습을 탑
말에 의하면 갑옷을 입은 4명은 사대천왕(རྒྱལ་པོ་ཆྙེན་པོ།) 이며, 이들의 모습을 탑
말에 의하면 갑옷을 입은 4명은 사대천왕(རྒྱལ་པོ་ཆྙེན་པོ།) 이며, 이들의 모습을
북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장 안쪽의 벽 탑
안쪽의 벽면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리 14
에게 보고하자 짠뽀가 그들에게 많은 격려금과 시종侍從들을 내렸다. 전하는 말에 의하면 갑옷을 입은 4명은 사대천왕(རྒྱལ་པོ་ཆྙེན་པོ།) 이며, 이들의 모습을 탑
안에 봉안한 보배로운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의 담장을
안에 봉안한 보배로운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의 담장을
안에 봉안한 보배로운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의 담장을
면 북쪽 문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐
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말에 의하면 갑옷을 입은 4명은 사대천왕(རྒྱལ་པོ་ཆྙེན་པོ།) 이며, 이들의 모습을 탑 안에 봉안한 보배로운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의
면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리면 북쪽 담장을
세웠고, 동서남북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장
세웠고, 동서남북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장
세웠고, 동서남북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장
승도 들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다
안에 봉안한 보배로운 병에 그렸다고 한다. 삼예사 주위에 검은 색의 담장을 세웠고, 동서남북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장
안쪽의 벽면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리
안쪽의 벽면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리
문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐승도
안쪽의 벽면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리
음 가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(ཚེ་སོང་ཟ།), 부차포용자(དབུ་ཚལ་ཕོ་ཡོང་ཟ།), 게
세웠고, 동서남북에 ‘문’과 ‘말에서 내리는 곳’을 각각 하나씩 만들었다. 담장 안쪽의 벽면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리
면 북쪽 문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐
면 북쪽 문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐
면 북쪽 문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐
들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다음
안쪽의 벽면은 거울처럼 깨끗한 백색이며, 만약 남쪽 문에서 콩을 떨어뜨리면 북쪽 문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐
기초자(དགྙེ་རྒྱས་འཕྲོ་ཟ།) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰 전체 건축은 치상얍학(ཁི་
승도 들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다
승도 들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다
승도 들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다
면 북쪽 문 방향으로 굴러가도록 길을 만들었다. 담장 안에는 새 등 어떤 짐승도 ), 부차포용자( ), 게
བཟང་ཡབ་ལྷག)이 관할하도록 했다. 들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다
가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(ཚེ་སོང་ཟ།), 부차포용자(དབུ་ཚལ་ཕོ་ཡོང་ཟ།), 게
음 가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(
음 가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(ཚེ་སོང་ཟ།), 부차포용자(དབུ་ཚལ་ཕོ་ཡོང་ཟ།), 게
음 가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(ཚེ་སོང་ཟ།), 부차포용자(དབུ་ཚལ་ཕོ་ཡོང་ཟ།), 게
승도 들어가지 못하게끔 했다. 사람이 가고자 하면 먼저 발을 깨끗이 한 다음 가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(ཚེ་སོང་ཟ།), 부차포용자(དབུ་ཚལ་ཕོ་ཡོང་ཟ།), 게
기초자(དགྙེ་རྒྱས་འཕྲོ་ཟ།) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰 전체 건축은 치상얍학(ཁི་
기초자(དགྙེ་རྒྱས་འཕྲོ་ཟ།) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰 전체 건축은 치상얍학(ཁི་
) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰 전체 건축은 치상얍학
기초자(
기초자(དགྙེ་རྒྱས་འཕྲོ་ཟ།) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰 전체 건축은 치상얍학(ཁི་
음 가도록 했다. 담장 밖의 건물은 체뽕자(ཚེ་སོང་ཟ།), 부차포용자(དབུ་ཚལ་ཕོ་ཡོང་ཟ།), 게기초자(དགྙེ་རྒྱས་འཕྲོ་ཟ།) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰
전체 건축은 치상얍학(ཁི་
བཟང་ཡབ་ལྷག)이 관할하도록 했다.
བཟང་ཡབ་ལྷག)이 관할하도록 했다.
བཟང་ཡབ་ལྷག)이 관할하도록 했다.
毘提訶洲SG 차말라주遮末羅洲SG 벌라차말라주伐羅遮末羅洲SG 사체주舍搋洲SG 온달라만달리라주溫怛羅漫怛里羅
)이 관할하도록 했다.
기초자(དགྙེ་རྒྱས་འཕྲོ་ཟ།) 등이 맡아서 짓도록 했으며, 사찰 전체 건축은 치상얍학(ཁི་བཟང་ཡབ་ལྷག)이 관할하도록 했다.
(
洲G SG 구라파주矩羅婆洲G SG 교라파주憍羅婆洲G 등이G 그것이다UG 여기서는G 삼예사G 대전G 주변에G 세운G _개의G 작은G

བཟང་ཡབ་ལྷག)이 관할하도록 했다. 건물을G 가리킨다UG

XZ

G 삼예사G 대전의G 동북쪽에G 세워진G 건물G 이름이다UG 빨마삼바바O연화생P가G 이곳에G 머물렀다고G 한다UG G

X[ G 동서남북에서G 불교를G 수호하는G 지국천왕O동쪽PSG 증장천왕O남쪽PSG 광목천왕O서쪽PSG 다문천왕O북쪽P을G 말

毘提訶洲SG 차말라주遮末羅洲SG 벌라차말라주伐羅遮末羅洲SG 사체주舍搋洲SG 온달라만달리라주溫怛羅漫怛里羅
毘提訶洲SG 차말라주遮末羅洲SG 벌라차말라주伐羅遮末羅洲SG 사체주舍搋洲SG 온달라만달리라주溫怛羅漫怛里羅
毘提訶洲SG 차말라주遮末羅洲SG 벌라차말라주伐羅遮末羅洲SG 사체주舍搋洲SG 온달라만달리라주溫怛羅漫怛里羅
洲G SG 구라파주矩羅婆洲G SG 교라파주憍羅婆洲G 등이G 그것이다UG 여기서는G 삼예사G 대전G 주변에G 세운G _개의G 작은G
한다UG G
24. 금金 바탕에 푸른 색이 도는 비취를 상감象嵌한 듯한 대전이 양
洲G SG 구라파주矩羅婆洲G SG 교라파주憍羅婆洲G 등이G 그것이다UG 여기서는G 삼예사G 대전G 주변에G 세운G _개의G 작은G
毘提訶洲SG 차말라주遮末羅洲SG 벌라차말라주伐羅遮末羅洲SG 사체주舍搋洲SG 온달라만달리라주溫怛羅漫怛里羅
洲G SG 구라파주矩羅婆洲G SG 교라파주憍羅婆洲G 등이G 그것이다UG 여기서는G 삼예사G 대전G 주변에G 세운G _개의G 작은G
4 바탕에 푸른 색이 도는 비취를 상감象嵌한 듯한 대전이 양의 해 해
건물을G 가리킨다UG 금金 바탕에 푸른 색이 도는 비취를 상감象嵌한 듯한 대전이 양의
건물을G 가리킨다UG 금金
24. .
24
洲G SG 구라파주矩羅婆洲G SG 교라파주憍羅婆洲G 등이G 그것이다UG 여기서는G 삼예사G 대전G 주변에G 세운G _개의G 작은G
건물을G 가리킨다UG
XZ
XZ
毘提訶洲SG 차말라주遮末羅洲SG 벌라차말라주伐羅遮末羅洲SG 사체주舍搋洲SG 온달라만달리라주溫怛羅漫怛里羅 15)
G 삼예사G 대전의G 동북쪽에G 세워진G 건물G 이름이다UG 빨마삼바바O연화생P가G 이곳에G 머물렀다고G 한다UG
G 삼예사G 대전의G 동북쪽에G 세워진G 건물G 이름이다UG 빨마삼바바O연화생P가G 이곳에G 머물렀다고G 한다UG G G
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XZ 건물을G 가리킨다UG
X[ 의 해( (ལུག་ལོ།) 에 준공됐다. 보디사따가 세 번이나 점안의식(རབ་གནས།)을 거행했다. 마지
(ལུག་ལོ།) 에 준공됐다. 보디사따가 세 번이나 점안의식(རབ་གནས།)을 거행했다. 마지

)을 거행
G 삼예사G 대전의G 동북쪽에G 세워진G 건물G 이름이다UG 빨마삼바바O연화생P가G 이곳에G 머물렀다고G 한다UG G
) 에 준공됐다. 보디사따가 세 번이나 점안의식(
X[
洲G SG 구라파주矩羅婆洲G SG 교라파주憍羅婆洲G 등이G 그것이다UG 여기서는G 삼예사G 대전G 주변에G 세운G _개의G 작은G XZ G 삼예사G 대전의G 동북쪽에G 세워진G 건물G 이름이다UG 빨마삼바바O연화생P가G 이곳에G 머물렀다고G 한다UG
G 동서남북에서G 불교를G 수호하는G 지국천왕O동쪽PSG 증장천왕O남쪽PSG 광목천왕O서쪽PSG 다문천왕O북쪽P을G 말
G 동서남북에서G 불교를G 수호하는G 지국천왕O동쪽PSG 증장천왕O남쪽PSG 광목천왕O서쪽PSG 다문천왕O북쪽P을G 말 G
X[
G 동서남북에서G 불교를G 수호하는G 지국천왕O동쪽PSG 증장천왕O남쪽PSG 광목천왕O서쪽PSG 다문천왕O북쪽P을G 말
24. 금金 바탕에 푸른 색이 도는 비취를 상감象嵌한 듯한 대전이 양의 해
건물을G 가리킨다UG 한다UG G G 한다UG G 막 점안의식 때는 모든 불상들을 대전 앞 평지에 배열하고 (참석자들에게)
X[
막 점안의식 때는 모든 불상들을 대전 앞 평지에 배열하고 (참석자들에게)
한다UG
G 동서남북에서G 불교를G 수호하는G 지국천왕O동쪽PSG 증장천왕O남쪽PSG 광목천왕O서쪽PSG 다문천왕O북쪽P을G 말
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15
G 삼예사G 대전의G 동북쪽에G 세워진G 건물G 이름이다UG 빨마삼바바O연화생P가G 이곳에G 머물렀다고G 한다UG G 했다. 마지막 점안의식 때는 모든 불상들을 대전 앞 평지에 배열하고 (참
4 4
(ལུག་ལོ།) 에 준공됐다. 보디사따가 세 번이나 점안의식(རབ་གནས།)을 거행했다. 마지
한다UG G
불교 교리를 설명한 뒤 다시 옮겨져 각각의 불상들이 봉안되어야 할 자리에
X[ 4
24. 금金 바탕에 푸른 색이 도는 비취를 상감象嵌한 듯한 대전이 양의 해
G 동서남북에서G 불교를G 수호하는G 지국천왕O동쪽PSG 증장천왕O남쪽PSG 광목천왕O서쪽PSG 다문천왕O북쪽P을G 말 불교 교리를 설명한 뒤 다시 옮겨져 각각의 불상들이 봉안되어야 할 자리에
4

막 점안의식 때는 모든 불상들을 대전 앞 평지에 배열하고 (참석자들에게)
한다UG G 석자들에게) 불교 교리를 설명한 뒤 다시 옮겨져 각각의 불상들이 봉안되
안치되자, 짠뽀가 매우 기뻐했다. 삼예사 건축은 마무리 되고 점안의식이
안치되자, 짠뽀가 매우 기뻐했다. 삼예사 건축은 마무리 되고 점안의식이 거 거
15
(ལུག་ལོ།) 에 준공됐다. 보디사따가 세 번이나 점안의식(རབ་གནས།)을 거행했다. 마지

4
불교 교리를 설명한 뒤 다시 옮겨져 각각의 불상들이 봉안되어야 할 자리에
행되기 전에 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)은 출가해 예세왕뽀(ཡྙེ་ཤྙེས་དབང་པོ།)라는 법명을 받았
행되기 전에 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)은 출가해 예세왕뽀(ཡྙེ་ཤྙེས་དབང་པོ།)라는 법명을 받았
막 점안의식 때는 모든 불상들을 대전 앞 평지에 배열하고 (참석자들에게)
어야 할 자리에 안치되자, 짠뽀가 매우 기뻐했다. 삼예사 건축은 마무
안치되자, 짠뽀가 매우 기뻐했다. 삼예사 건축은 마무리 되고 점안의식이 거
다. 경전의 말씀들을 더욱 깊이 발전시키기 위해 쟝룬의 아들인 침랙직(མཆིམ
다. 경전의 말씀들을 더욱 깊이 발전시키기 위해 쟝룬의 아들인 침랙직(མཆིམས་ས་
불교 교리를 설명한 뒤 다시 옮겨져 각각의 불상들이 봉안되어야 할 자리에
행되기 전에 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)은 출가해 예세왕뽀(ཡྙེ་ཤྙེས་དབང་པོ།)라는 법명을 받았
리 되고 점안의식이 거행되기 전에 바시낭( )은 출가해 예세왕뽀
ལྙེགས་གཟིགས།) 등 많은 사람들이 인도말을 배웠다. 다만 침하누(མཆིམས་ཨ་ནུ།)의 아들인
ལྙེགས་གཟིགས།) 등 많은 사람들이 인도말을 배웠다. 다만 침하누(མཆིམས་ཨ་ནུ།)의 아들인
안치되자, 짠뽀가 매우 기뻐했다. 삼예사 건축은 마무리 되고 점안의식이 거
다. 경전의 말씀들을 더욱 깊이 발전시키기 위해 쟝룬의 아들인 침랙직(མཆིམས་
)라는 법명을 받았다. 경전의 말씀들을 더욱 깊이 발전시키기 위
행되기 전에 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)은 출가해 예세왕뽀( (ཡྙེ་ཤྙེས་དབང་པོ།)라는 법명을 받았
샤카자하(ཤྰཀྱ་པྲ་བྷ།), 빠오르도(པ་འོར་ན་འདོད།)의 아들인 비로짜나(བེེ་རོ་ཙ་ན།), 바마직(དབའ་
샤카자하(ཤྰཀྱ་པྲ་བྷ།), 빠오르도(པ་འོར་ན་འདོད།)의 아들인 비로짜나(བེེ་རོ་ཙ་ན།), 바마직(དབའ་རྨ་རྨ་
ལྙེགས་གཟིགས།) 등 많은 사람들이 인도말을 배웠다. 다만 침하누(མཆིམས་ཨ་ནུ།)의 아들인
གཟིགས།)의 아들인 바라나(དབའ་རད་ན།), 쟝나상(ཞང་཈་བཟང་།)의 아들인 하부(ལྷ་བུ།), 나남세짠
གཟིགས།)의 아들인 바라나(དབའ་རད་ན།), 쟝나상(ཞང་཈་བཟང་།)의 아들인 하부(ལྷ་བུ།), 나남세짠
다. 경전의 말씀들을 더욱 깊이 발전시키기 위해 쟝룬의 아들인 침랙직(མཆིམས་
샤카자하(ཤྰཀྱ་པྲ་བྷ།), 빠오르도(པ་འོར་ན་འདོད།)의 아들인 비로짜나(བེེ་རོ་ཙ་ན།), 바마직(དབའ་རྨ་
ལྙེགས་གཟིགས།) 등 많은 사람들이 인도말을 배웠다. 다만 침하누(མཆིམས་ཨ་ནུ།)의 아들인
(སྣ་ནམ་བསྙེ་བཙན།), 수뽀공렙(ཤུད་པོ་ཁོང་སྙེབས།) 등은 말을 배워 익혔지만 나머지는 모두 포 포
(སྣ་ནམ་བསྙེ་བཙན།), 수뽀공렙(ཤུད་པོ་ཁོང་སྙེབས།) 등은 말을 배워 익혔지만 나머지는 모두
གཟིགས།)의 아들인 바라나(དབའ་རད་ན།), 쟝나상(ཞང་཈་བཟང་།)의 아들인 하부(ལྷ་བུ།), 나남세짠
기했다. 범어를 익힌 여섯 명은 번역가가 되어 『 문수사부(འཇམ་དཔལ་ཀི་ཡ།) 』 와 와
기했다. 범어를 익힌 여섯 명은 번역가가 되어 『 문수사부(འཇམ་དཔལ་ཀི་ཡ།) 』
샤카자하(ཤྰཀྱ་པྲ་བྷ།), 빠오르도(པ་འོར་ན་འདོད།)의 아들인 비로짜나(བེེ་རོ་ཙ་ན།), 바마직(དབའ་རྨ་
(སྣ་ནམ་བསྙེ་བཙན།), 수뽀공렙(ཤུད་པོ་ཁོང་སྙེབས།) 등은 말을 배워 익혔지만 나머지는 모두 포
གཟིགས།)의 아들인 바라나(དབའ་རད་ན།), 쟝나상(ཞང་཈་བཟང་།)의 아들인 하부(ལྷ་བུ།), 나남세짠
『문수행부(ཨུ་པ་ཡ།)』 등 인도의 모든 경전들을 티베트어로 번역했다. 중국 땅 땅
『문수행부(ཨུ་པ་ཡ།)』 등 인도의 모든 경전들을 티베트어로 번역했다. 중국
14) 동서남북에서 불교를 수호하는 지국천왕(동쪽), 증장천왕(남쪽), 광목천왕(서쪽), 다문천왕(북쪽)을 말한다.

기했다. 범어를 익힌 여섯 명은 번역가가 되어 『 문수사부(འཇམ་དཔལ་ཀི་ཡ།) 』 와
(སྣ་ནམ་བསྙེ་བཙན།), 수뽀공렙(ཤུད་པོ་ཁོང་སྙེབས།) 등은 말을 배워 익혔지만 나머지는 모두 포

15) 이 해가 787년이라는 설과 779년이라는 설이 있다. 후자를 주장하는 학자들은 삼예사가 775년에
에서 온 스님인 메꽁(མྙེ་ཀོང་།), 번역가 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།), 고몸댄마유공(འགོ་བོམ་ལན་མ་མ་
에서 온 스님인 메꽁(མྙེ་ཀོང་།), 번역가 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།), 고몸댄마유공(འགོ་བོམ་ལན་
『문수행부(ཨུ་པ་ཡ།)』 등 인도의 모든 경전들을 티베트어로 번역했다. 중국 땅
건립되기 시작해 5년만인 779년에 완공됐다고 주장한다. 여기서는 후자의 학설을 따른다.
ཡུལ་གོང་།), 잔까렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།) 등은 『불설도간경(མདོ་ས་ལུ་ལྗང་པ།)』 등 많은 경전들을
ཡུལ་གོང་།), 잔까렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།) 등은 『불설도간경(མདོ་ས་ལུ་ལྗང་པ།)』 등 많은 경전들을
기했다. 범어를 익힌 여섯 명은 번역가가 되어 『 문수사부(འཇམ་དཔལ་ཀི་ཡ།) 』 와
에서 온 스님인 메꽁(མྙེ་ཀོང་།), 번역가 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།), 고몸댄마유공(འགོ་བོམ་ལན་མ་
『문수행부(ཨུ་པ་ཡ།)』 등 인도의 모든 경전들을 티베트어로 번역했다. 중국 땅
번역했다. 중국어 말로 된 경전들을 번역한 사람으로는 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།),
번역했다. 중국어 말로 된 경전들을 번역한 사람으로는 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།),
ཡུལ་གོང་།), 잔까렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།) 등은 『불설도간경(མདོ་ས་ལུ་ལྗང་པ།)』 등 많은 경전들을
베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།), 잔꺄렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།), 고봄유공(འགོ་འབོམ་ཡུལ་གོང་།) 등이 있다. 특히
베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།), 잔꺄렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།), 고봄유공(འགོ་འབོམ་ཡུལ་གོང་།) 등이 있다. 특히
에서 온 스님인 메꽁(མྙེ་ཀོང་།), 번역가 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།), 고몸댄마유공(འགོ་བོམ་ལན་མ་
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번역했다. 중국어 말로 된 경전들을 번역한 사람으로는 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།),
ཡུལ་གོང་།), 잔까렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།) 등은 『불설도간경(མདོ་ས་ལུ་ལྗང་པ།)』 등 많은 경전들을
주석 번역에 뛰어난 덴마쩨마(འདན་མ་རྙེ་རྨ།), 갹냐짠(འགག་཈་བཙན།), 로치충(ལོ་ཁི་ཆུང་།), 빅추
주석 번역에 뛰어난 덴마쩨마(འདན་མ་རྙེ་རྨ།), 갹냐짠(འགག་཈་བཙན།), 로치충(ལོ་ཁི་ཆུང་།), 빅추
베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།), 잔꺄렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།), 고봄유공(འགོ་འབོམ་ཡུལ་གོང་།) 등이 있다. 특히
(འབིག་ཁིའུ།) 등은 처음에는 『불설업보차별경(ལས་རྣམ་འབྙེད།)』을, 중간에는 『불설도간
(འབིག་ཁིའུ།) 등은 처음에는 『불설업보차별경(ལས་རྣམ་འབྙེད།)』을, 중간에는 『불설도간
번역했다. 중국어 말로 된 경전들을 번역한 사람으로는 하룽루공(ལྷ་ལུང་ཀླུ་གོང་།),
주석 번역에 뛰어난 덴마쩨마(འདན་མ་རྙེ་རྨ།), 갹냐짠(འགག་཈་བཙན།), 로치충(ལོ་ཁི་ཆུང་།), 빅추
베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།), 잔꺄렉공(བྲན་ཀ་ལྙེགས་གོང་།), 고봄유공(འགོ་འབོམ་ཡུལ་གོང་།) 등이 있다. 특히
경(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막에는 『금강경(རོ་རྙེ་གཅོད་པ།)』 등을 각각 번역했다. 경전들
경(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막에는 『금강경(རོ་རྙེ་གཅོད་པ།)』 등을 각각 번역했다. 경전들
(འབིག་ཁིའུ།) 등은 처음에는 『불설업보차별경(ལས་རྣམ་འབྙེད།)』을, 중간에는 『불설도간
주석 번역에 뛰어난 덴마쩨마(འདན་མ་རྙེ་རྨ།), 갹냐짠(འགག་཈་བཙན།), 로치충(ལོ་ཁི་ཆུང་།), 빅추
대부분은 베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།) 혼자서 옮겼다. 『불설도간경』 끝 부분에 “세간에
대부분은 베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།) 혼자서 옮겼다. 『불설도간경』 끝 부분에 “세간에
경(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막에는 『금강경(རོ་རྙེ་གཅོད་པ།)』 등을 각각 번역했다. 경전들
서 윤회하는 원인과 신체를 형성하는 법(ཆོས།)은 결국엔 즉 다섯 가지임을 알 알
서 윤회하는 원인과 신체를 형성하는 법(ཆོས།)은 결국엔 즉 다섯 가지임을
(འབིག་ཁིའུ།) 등은 처음에는 『불설업보차별경(ལས་རྣམ་འབྙེད།)』을, 중간에는 『불설도간
대부분은 베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།) 혼자서 옮겼다. 『불설도간경』 끝 부분에 “세간에
라. 다섯 가지가 무엇인가? 무상無常(རྟག་པར་མ་ཡིན།), 무단견無斷見(ཆད་པར་མ་ཡིན།), 무변
경(ས་ལུ་ལྗང་པ།)』을, 마지막에는 『금강경(རོ་རྙེ་གཅོད་པ།)』 등을 각각 번역했다. 경전들
라. 다섯 가지가 무엇인가? 무상無常(རྟག་པར་མ་ཡིན།), 무단견無斷見(ཆད་པར་མ་ཡིན།), 무변
서 윤회하는 원인과 신체를 형성하는 법(ཆོས།)은 결국엔 즉 다섯 가지임을 알
대부분은 베다공(བྙེག་ཟླ་གོང་།) 혼자서 옮겼다. 『불설도간경』 끝 부분에 “세간에
화無變化(འཕོ་བར་མ་ཡིན།), 작은 원인에서 큰 과보果報가 나오는 것(རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲུས་ཆྙེན་
화無變化(འཕོ་བར་མ་ཡིན།), 작은 원인에서 큰 과보果報가 나오는 것(རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲུས་ཆྙེན་པོ་པོ་
라. 다섯 가지가 무엇인가? 무상無常(རྟག་པར་མ་ཡིན།), 무단견無斷見(ཆད་པར་མ་ཡིན།), 무변
འབྱུང་བ།), 이와 같은 가르침을 밀교경전에서 보라(དྙེ་དང་འད་བའི་རྒྱུད་དུ་བལྟའོ།).”라고 나온다
འབྱུང་བ།), 이와 같은 가르침을 밀교경전에서 보라(དྙེ་དང་འད་བའི་རྒྱུད་དུ་བལྟའོ།).”라고 나온다. .
서 윤회하는 원인과 신체를 형성하는 법(ཆོས།)은 결국엔 즉 다섯 가지임을 알
화無變化(འཕོ་བར་མ་ཡིན།), 작은 원인에서 큰 과보果報가 나오는 것(རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲུས་ཆྙེན་པོ་
짠뽀 치송데짠이 하늘에 감사의 제사를 지낼 때 기도문을 통해 “하늘이
짠뽀 치송데짠이 하늘에 감사의 제사를 지낼 때 기도문을 통해 “하늘이 돕 돕
라. 다섯 가지가 무엇인가? 무상無常(རྟག་པར་མ་ཡིན།), 무단견無斷見(ཆད་པར་མ་ཡིན།), 무변
འབྱུང་བ།), 이와 같은 가르침을 밀교경전에서 보라(དྙེ་དང་འད་བའི་རྒྱུད་དུ་བལྟའོ།).”라고 나온다.
고 신들이 도와서 이 같은 훌륭한 가르침을 듣게 되었습니다. 대신인 바상시
고 신들이 도와서 이 같은 훌륭한 가르침을 듣게 되었습니다. 대신인 바상시
화無變化(འཕོ་བར་མ་ཡིན།), 작은 원인에서 큰 과보果報가 나오는 것(རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲུས་ཆྙེན་པོ་
짠뽀 치송데짠이 하늘에 감사의 제사를 지낼 때 기도문을 통해 “하늘이 돕
(འབའ་སང་ཤི)와 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)의 말이 옳도다! 이 성스러운 가르침을 실행하는
(འབའ་སང་ཤི)와 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)의 말이 옳도다! 이 성스러운 가르침을 실행하는
འབྱུང་བ།), 이와 같은 가르침을 밀교경전에서 보라(དྙེ་དང་འད་བའི་རྒྱུད་དུ་བལྟའོ།).”라고 나온다.
고 신들이 도와서 이 같은 훌륭한 가르침을 듣게 되었습니다. 대신인 바상시
짠뽀 치송데짠이 하늘에 감사의 제사를 지낼 때 기도문을 통해 “하늘이 돕

(འབའ་སང་ཤི)와 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)의 말이 옳도다! 이 성스러운 가르침을 실행하는
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고 신들이 도와서 이 같은 훌륭한 가르침을 듣게 되었습니다. 대신인 바상시
G 이G 해가G ^_^년이라는G 설과G ^^`년이라는G 설이G 있다UG 후자를G 주장하는G 학자들은G 삼예사가G ^^\년에G 건립
G 이G 해가G ^_^년이라는G 설과G ^^`년이라는G 설이G 있다UG 후자를G 주장하는G 학자들은G 삼예사가G ^^\년에G 건립
되기G 시작해G \년만인G ^^`년에G 완공됐다고G 주장한다UG 여기서는G 후자의G 학설을G 따른다UG G G
되기G 시작해G \년만인G ^^`년에G 완공됐다고G 주장한다UG 여기서는G 후자의G 학설을G 따른다UG
(འབའ་སང་ཤི)와 바시낭(དབའ་གསས་སྣང་།)의 말이 옳도다! 이 성스러운 가르침을 실행하는

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X\ G 이G 해가G ^_^년이라는G 설과G ^^`년이라는G 설이G 있다UG 후자를G 주장하는G 학자들은G 삼예사가G ^^\년에G 건립
되기G 시작해G \년만인G ^^`년에G 완공됐다고G 주장한다UG 여기서는G 후자의G 학설을G 따른다UG G

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G 이G 해가G ^_^년이라는G 설과G ^^`년이라는G 설이G 있다UG 후자를G 주장하는G 학자들은G 삼예사가G ^^\년에G 건립
되기G 시작해G \년만인G ^^`년에G 완공됐다고G 주장한다UG 여기서는G 후자의G 학설을G 따른다UG G
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